Составители:
Рубрика:
Глава 6. Интерпретация текста: проблемы, подходы, возможные решения
302
терпретация (историческая, символическая, мифологи
ческая или аллегорическая) отвергалась. Это было легко
объяснить: переданное в Откровении Слово Божье не мог
ло служить поводом для произвольного конструирования
смысла. Исходный смысл нужно было реконструировать и
правильно понять. Интерпретации, которые не признава
ли абсолютного авторитета Церкви и не считались с ее
санкциями относительно способа прочтения текстов, ис
ключались. Герменевтика была уделом специалистов –
толкователей таинств и чудес
327
.
В середине XVII века герменевтику как учение о «пра
вилах» толкования начинают отделять от экзегетики.
Из вспомогательной дисциплины богословия она превра
щается в универсальный метод толкования текстов.
Особую роль в процессе становлении герменевтики как
самостоятельной дисциплины сыграл немецкий ученый,
профессор теологии и философии, проповедник и богослов
Фридрих Даниель Эрнст Шлейермахер (1768–1834). С его
именем связывают предание герменевтике научного ста
туса, возникновение известной философскобогословской
школы и появление трактатов «Диалектика», «Герменев
тика» и «Критика». Все эти труды были опубликованы по
смертно по лекционным тетрадям Шлейермахера.
Шлейермахер расширил сферу текстов, подлежавших
толкованию, и отнес к ним все письменные документы.
Основой интерпретации был назван инстинкт, а не логика
или риторика, как полагали интерпретаторы античности.
Целостность понимания произведения достигалась, со
гласно Шлейермахеру, не изучением внешней, а постиже
нием внутренней логики. Фиксируя содержательный и
327
Рикер П. Указ. соч. С. 4.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 300
- 301
- 302
- 303
- 304
- …
- следующая ›
- последняя »
