Составители:
Рубрика:
6.2. Осмысление проблем интерпретации в рамках школ и направлений
305
дениями, метафоры и символы. Следует заметить, впро
чем, что свое видение понимания Дильтей неоднократно
менял. Так, пытаясь освободить его от излишнего психо
логизма, он обращался не только к понятиям «вчувствова
ние» и «переживание», но и «выражение» и «значение».
Приоритетной наукой, в которой раскрывается герменев
тика, называлась история.
Важность понимания для разработки проблем гумани
тарного знания отстаивал Ганс Георг Гадамер (1900–2002)
(«Диалектическая этика Платона», «Диалектика Гегеля»,
«Похвала теории», «Истина и метод»). Как и Дильтей, Га
дамер сыграл важную роль в становлении современной ли
тературной и философской герменевтики, однако если
Дильтей стремился к разработке метода понимания, то Га
дамер – к объяснению его природы.
Понимание у Гадамера – это форма первичной данно
сти мира человеку, разговор, который начинается с обра
щения к нему предания, диалог человека и предания.
«Понимание, – пишет Гадамер, – начинается с того, что
нечто к нам обращается»
332
.
«Предание», «традиция», «историческая природа по
нимания», «историческая дистанция» – все эти связанные
с именем Гадамера понятия подразумевают невозмож
ность понимания произведения искусства как единичного
продукта творчества. В представлении философа произве
дение объективирует традиции культурного опыта, и по
этому важно реконструировать его место в духовной исто
рии человечества. Однако прошлое нельзя понять, не уяс
нив его связь с настоящим, следовательно, в процессе ин
332
Гадамер Г.Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики. М.,
1988. С. 350.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 303
- 304
- 305
- 306
- 307
- …
- следующая ›
- последняя »
