Составители:
Рубрика:
Глава 6. Интерпретация текста: проблемы, подходы, возможные решения
400
высокую степень сомыслия «искушенного» интерпрета
тора. Воспользовавшись фразеологией самой мифологи
ческой школы, можно сказать, что интерпретатормифок
ритик иллюзорно хаотичного мира фикциональных собы
тий ставит перед собой цель обнаружения смысла, зало
женного в них художникомтворцом, и самим фактом ин
терпретации возвращает фикциональный мир «к своим
истокам». Осмысленный, а значит, упорядоченный как
бы мир становится новым гармоничным Космосом
(ср. Бахтин об «обновляющей роли» слушателячитателя
«в процессе жизни произведения» [Бахтин, 2004: 513]).
Уже было замечено, что разрушение художественного
языка на рубеже ХIХ–ХХ веков не только сопровожда
лось увеличением интереса к мифу, но и совпало во време
ни со взлетом психоанализа. Идеи «глубинной психоло
гии» проникали в различные области знания и трактова
лись расширительно, в контексте осмысления человека,
общества и культуры. Экзистенциальный возврат к нача
лу, присущий мифу, и попытка психоанализа помочь че
ловеку восстановить содержание форм «врожденного»
опыта, «вспомнить себя» согласовывались друг с дру
гом
450
. В первом случае поворот времени вспять сводился
к предчувствию первоначальной истории, к познанию
мифа и характеризовался быстрой реинтеграцией перво
начальной ситуации, во втором – предполагал опыт лич
ной памяти и происходил постепенно. Однако сходство це
лей доказывало: экзистенциальный возврат к началу,
хотя и характерен для первобытного менталитета, не яв
ляется исключительно его характеристикой. В этой связи
450
Неслучайно прослеживается общность цели некоторых древних вос
точных методов и технологии психоанализа – «вспомнить, что произошло у
истоков».
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 398
- 399
- 400
- 401
- 402
- …
- следующая ›
- последняя »
