ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
10
а их создавали все народы, в фантастических образах (богов, легендарных
героев, полувымышленных событий и т. д.) еще во многом в наивной форме
предпринимается попытка объяснения окружающего мира, жизни и смерти
человека, его первых культурных достижений - добывания огня, изобретения
ремёсел, земледелия и т.д. Мифология - это первый опыт целостного пости-
жения бытия
, хотя здесь еще нет сознательной установки на получение зна-
ний; чтобы она возникла, необходимо противопоставление субъекта объекту
(т.е. миру в целом), а этого на стадии первобытного мифа еще нет, субъект
тут слит с объектом, а сам миф - это сознательно сконструированная реаль-
ность, в которой люди живут (ибо она вносит
гармонию между миром и че-
ловеком, общиной и индивидом) и которой поклоняются (естественное здесь
слито со сверхъестественным, отсюда - поклонение, обрядовая сторона ми-
фов). А поскольку способность к образованию понятий еще не сформирова-
лась, их здесь заменяет метафора, или образ, образное сравнение, которому
придается реальное существование. Так, для древнего египтянина солнце
не
только "подобно соколу", но и "сокол", и в то же время "не только сокол", но
и нечто большее, сокровенное - образное обобщение космического порядка.
Содержание мифов считалось сакральным, оно выступало предметом
веры, исключающей какие-либо сомнения в его достоверности. Это обеспе-
чивало выполнение мифом жизненно важной социокультурной функции - пе-
редачу новым
поколениям накопленного опыта, сложившихся систем ценно-
стей и, что особенно важно, норм и правил деятельности и поведения. Ибо
миф, строго говоря, - это всегда чувственно оформленная модель действия,
причем чувственная форма резко усиливает ее эффективность: одно дело ска-
зать о каком-либо предмете, а другое - его показать, подать в заманчивом
чувственном
облике. Социально ценное в мифах народов, проверенное мно-
гократным опытом истории, позже вошло в гуманитарную культуру челове-
чества, стало всеобщим достоянием.
Особый вопрос - о мифах в наше время. Мифология как тип мировозз-
рения исторически ограничена, она господствует там, где человек овладевает
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- …
- следующая ›
- последняя »
