Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 13 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

рушительна их деятельность и насколько реалистична она. Проблема мифа

как универсалии культуры детально разработана А.Ф.Лосевым.

Характеризуя, далее, религию как тип мировоззрения, важно отойти от

прежних односторонне негативных оценок религии и увидеть в ней су-

щественнейший элемент культуры, с которым необходим серьезный диалог.

Общее у религии с мифом - признание существования

сверхъестественного, а

также использование образов и символов (это объясняет присутствие мифов

практически во всех религиях). Налицо здесь и использование способности

человека к абстрактному мышлению, к моменту возникновения развитых

форм религии уже успевшей сформироваться (рабовладельческий строй); при

этом широко используются и возможности чувственно-эмоциональной сфе-

ры (во внутреннем мире верующего она

даже лидирует).

Ядро религии - вера в Бога (это общее правило, имеющее, впрочем, и

исключения, - в ряде восточных религий отсутствует само понятие Бога).

Пик этой веры - в прямом контакте верующего с Богом, в ходе которого ему

открываются некие "вечные истины" (религиозный опыт, откровение).

Внешне вера выражается в обрядах поклонения, внутренне - в особом

мисти-

ческом настрое, способном захватывать душу верующего до самых ее глубо-

ких оснований и всегда сугубо индивидуальном. Секрет столь большого чис-

ла верующих даже и в наше, просвещенное время - прежде всего в том пози-

тивном содержании, которое вкладывается религией в образ-понятие Бога.

Складывалось оно постепенно, освобождаясь от натуралистических черт

приобретая характеристики личностные, символизируя собою безграничные

творческие глубины человеческого духа. Философский аналог идеи Бога -

Абсолют, раскрываемый в трех основных планах.

В онтологическом плане это сверхбытие, или первооснова Универсума,

его единая и единственная самодостаточная и бесконечная (актуально и по-

тенциально) первосущность, ни от чего не зависящая, но все конечное от нее

зависящее, символ целостности, полноты и предельного совершенства бытия,

могущественный творец всего сущего и вседержитель. В гносеологическом -