Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 16 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

15
стулирует, а обосновывает, и ее девиз - "подвергай все сомнению". Однако и
здесь неправомерно противопоставление: вера в религиозно-мифологическом
мировоззрении вовсе не исключает опору на знание и разум, а философия
использует и веру; причем, в последние годы понимание философской веры
существенно углублено - было преодолено ее отождествление с познаватель-
ной уверенностью и раскрыт
ее онтологический смысл: способность филосо-
фии, ориентированной на поиск "последних", предельных оснований бытия
мира и человека, выходить за рамки рационального знания и принимать, в
рамках уже сверхрационального ("мистического") опыта, "что-то необосно-
ванное должным образом за реально существующее" (Алексеев П.В, Панин
А.В. Философия. - М., 1996. С. 69). Это вера, собственно,
в безграничные
возможности человека, жизненно важная людям, ибо вселяет в них надежду,
столь необходимую в поисках ими духовных опор, и тут - стык с религией и
мистицизмом, особенно ощутимый в иррациональной философии.
Указанные выше ценности, накапливавшиеся длительное время в лоне
религиозно-мифологического сознания и выступавшие здесь в сакральной
форме, философия развивает и
углубляет средствами рационального мышле-
ния, поднимая их на уровень "высшей мудрости". Ее центральный нерв - не
мир и не человек, взятые сами по себе, а биполярная система "мир - человек",
где эти два ее компонента постоянно соотносятся друг с другом. Вне этого
соотнесения не мыслится, по существу, любая философская проблема. Грани
этой "
биполярной системы" - бытие и мышление, дух и природа, объективное
и субъективное, материальное и идеальное, физическое и психическое и т.д.
Что взять за исходное, определяющее - это основной вопрос философии,
предполагающий альтернативное решение: либо материализм, либо идеа-
лизм. В нем две стороны - онтологическая ("что порождает что", проблема
первичности материи или сознания) и
гносеологическая ("познаваем ли мир",
проблема отражения мира нашим сознанием); далее они нами подробно рас-
сматриваются.

Страницы