Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 19 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

влеченных в деятельность человека и потому ставших фактами культуры, а

также самого человека, если он выступает как объект изучения; этот раздел

философии - онтология. Вторая - субъектная; это характеристики человека

как субъекта деятельности и общения, носителя его отношения к другим лю-

дям и обществу в целом, к целям и ценностям социальной и индивидуальной

жизни. Эта группа расчленяется на три подгруппы в зависимости от трех ос-

новных отношений человека к действительности - практического (изменение

реальности в соответствии с целями, которые ставит человек), познаватель-

ного (получение знаний, наиболее совершенное выражение которых - исти-

на) и ценностного (выявление позитивной значимости объектов для челове-

ка: имеющие ее - ценности, лишенные

ее - антиценности). Отсюда - еще три

раздела философии: праксиология, или учение о практике, гносеология, или

учение о познании, и аксиология, или учение о ценностях. Несколько иное

расчленение: натурфилософия (или философия природы), социальная фило-

софия (философия общества), философская антропология (философия чело-

века). Кроме того, различают философию техники, философию науки, фило-

софию права и

т.д. Особо следует указать еще на историю философии.

Главная и определяющая функция философии в культуре - мировозз-

ренческая. Но - не единственная, весьма важны также методологическая,

гносеологическая и аксиологическая функции. Отдельные авторы добавляют

и другие - говорят о гуманистической функции, культурно-воспитательной,

эвристической, интегрирующей и др., но эти "добавки", как правило, лишь

детализируют указанные выше функции. В общем, принято считать, что у

философии две основные функции - мировоззренческая и методологическая;

при этом здесь хотелось бы предостеречь от противопоставления теории и

метода, когда к мировоззрению относят лишь материализм и идеализм как

философскую теорию, а к философскому методу - диалектику и метафизику.

Говорить же следует о целостном

философском учении, выступающем либо

в мировоззренческой, либо в методологической функции, но и в том, и в дру-

гом случае, представляющем собою единство теории и метода, так что это