ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
212
деть" собою. Поэтому он может "возвыситься над собой как живым су-
ществом" и с позиции "как бы по ту сторону пространственно-временного
мира" сделать предметом своего познания все, в том числе и себя самого.
Проникнуть же в сферу сущности всего позволяет человеческому "духу" лю-
бовь, понимаемая широко, как бескорыстное соучастие в
жизни другого, что
и раскрывает его особую, "метафизическую" природу; она же приобщает че-
ловека к миру вечных и абсолютных ценностей, источник которых - Бог. Че-
ловек, следовательно,- существо духовное, сопричастное Богу, а его бытие -
"любящее бытие", и насколько он сообразует свое поведение с миром ценно-
стей, где лидируют ценности этические,- настолько
он - "личность".
Так мы подошли к основному, по Шелеру, признаку человеческого
"духа" - способности разделять "сущность" и "существование", благодаря
чему человек может сказать "нет" и наличной действительности вообще, и
наличной действительности собственного "я". Он, поэтому, вечный Фауст,
"зверь, алчущий нового", никогда не успокаивающийся на наличном "здесь"
и "теперь"; это "метафизическое"
беспокойство позволяет ему переводить
энергию своих влечений в духовную деятельность, что осуществляется в
остром противоборстве "жизни" и "духа", когда одно достигается за счет дру-
гого: чем могущественнее человек духовно, тем он беззащитнее перед "жиз-
нью" с господством в ней инстинктов и влечений, и наоборот.
Отсюда вытекает и общая задача философской антропологии
: она сос-
тоит, по Шелеру, в том, чтобы из рассмотренной выше структуры челове-
ческого бытия, совпадающей у него со структурой сущности человека, вы-
вести "все специфические монополии, свершения и дела человека" - язык, со-
весть, инструменты, оружие, идеи праведного и неправедного, государство,
искусство, миф, религию, науку, "историчность" и "общественность". Реали-
зацию
этой задачи Шелер также увязывает с поиском путей выхода из глубо-
кого кризиса современной ему западно-европейской культуры: его сущность
он видит в забвении западным обществом этических ценностей, и чтобы уст-
ранить кризис, следует вернуться к ним.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 211
- 212
- 213
- 214
- 215
- …
- следующая ›
- последняя »
