ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
214
ственных условиях. Эта "ущербность" человека, однако, сочетается с его "от-
крытостью миру", с тем, что он прочно не прикреплен, как животное, к како-
му-то конкретному фрагменту действительности, отвечающему его видовым
признакам, и это вынуждает человека, обладающего осознанной самооргани-
зацией, к выживанию в меняющихся условиях среды обитания через собст-
венное планомерное
и взвешенное действие. Совокупный результат действий
человека, направленных на осмысленное изменение окружающего и самого
себя,- культура, выступающая у Гелена одновременно как компенсатор ука-
занной "ущербности" и как простое продолжение биологической природы
человека, "догружающего" его недостающими инстинктами. Соответственно
и поведение человека складывается из взаимодействия (и противоборства,
порою весьма острого) двух неравных
по "весу" начал - базисно-витального и
культурно-социального, лишь надстраивающегося над базисно-витальным и
возникшим сравнительно недавно.
Подробнее о философской антропологии, а также других антропоцент-
ристски ориентированных философских течениях Запада см.: Проблема че-
ловека в западной философии. Сборник философских текстов. - М., 1988.
1.9.3. Современная христианская философия: неотомизм, персонализм,
тейярдизм
У современной религиозной
философии достаточно широкая и разно-
образная теоретическая основа - это и римско-католическое вероучение, и
различные концепции протестантизма, а также - православие, ислам, вос-
точные религии; соответственно здесь свои традиции, свои приоритеты,
трактовки общих проблем, даже свои стили философствования, так что о
единой религиозной философии ХХ века говорить крайне сложно. Отчасти
мы уже
касались некоторых аспектов этой обширной темы (см. гл. 2 и 8),
здесь же остановимся на трех течениях христианской философии Запада,
особенно значимых и активных в настоящее время, - неотомизме, персона-
лизме и тейярдизме.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 213
- 214
- 215
- 216
- 217
- …
- следующая ›
- последняя »
