Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 217 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

216
конечных вещей. Сам Бог не несет на себе никаких характеристик этих ве-
щей, но от него они получают свое бытие (Бог творит их из "ничего", изливая
из своего разума их "формы", или сущностные образы). Так вводится два ви-
да бытия: абсолютное (Бог) и относительное, зависимое (конкретное много-
образие вещей). Как заполнить
разрыв между этими видами бытия? Для это-
го привлекается учение Аристотеля о форме и материи - принцип гилемор-
физма (от греч. "гиле" - материя, "морфе" - форма), согласно которому мате-
рия как пассивное начало - это потенциальная сущность конкретного пред-
мета, а форма как начало активное, соединяясь с материей, переводит потен-
циальную сущность в
актуальную, или реализованную.
Сотворенный мир, взятый в целом, характеризуется упорядоченностью
и иерархичностью, представляя собою, согласно неотомизму, систему вос-
ходящих ступеней: низшая - "первоматерия", или хаос, затем следуют не-
живая природа, природа живая (мир растений и животных), человек и, на-
конец, ангелы, или "чистые духи". У этой иерархии - духовная основа (Бог-
творец), она
носит предустановленный характер, и с этих позиций неотомис-
ты критикуют эволюционную теорию, стремящуюся объяснить ес-
тественными причинами развитие мира, переход от неорганического к ор-
ганическому, от физического к психическому. Эта теория, полагают они, мо-
жет лишь описывать конкретные проявления эволюции, но она не в сос-
тоянии проникнуть в ее сущностную
основу - это под силу лишь религиозной
вере.
И все же, неотомизм не отбрасывает достижения наук, особенно но-
вейшие. Более того, в центре его устремлений - обоснование гармонии разу-
ма и веры, знания и откровения, науки, философии и богословия. Ре-
лигиозная вера и рациональное познание, полагает он, не исключают, а до-
полняют друг
друга, ибо это два пути, ведущие к одной и той же цели - по-
знанию Бога, прямому (вера) или косвенному (разум познает Бога через его
творения). Пути эти, однако, неравноценны, приоритет отдается вере, ибо ее
"истины" получены сверхъестественным путем (в актах откровения) и не

Страницы