Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 218 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

217
корректируемы наукой, наука же, пользуясь "естественными" средствами,
нуждается в постоянном контроле со стороны веры.
Но - вернемся к идее Бога как "чистого бытия". Оно, как указывалось,
не имеет "конечных" характеристик вещей, им сотворенных, а потому его не
выразить в понятиях. Но, полагают неотомисты, его наиболее общие и уни-
версальные свойства могут выражаться
в особых сверхкатегориях, или
трансценденталиях, в качестве которых выступают "единство", "истина",
"красота" и "благо", т.е. Бог наделяется ценностными характеристиками, ко-
торые неотомисты переносят и на "тварной мир" (природу и культуру). От-
сюда телеологизм: эволюция всего "конечного", "тварного" подчинена изна-
чальной нормативной целеустановке духовно-нравственного порядка - неус-
танно совершенствоваться, приближаться
к ценностным параметрам Творца.
Этот духовно-ценностный аспект особенно выражен в неотомистской
антропологии. Человек, согласно неотомизму, состоит из тела и души; тело,
согласно принципу "индивидуации", определяет "индивидуальность" каждо-
го отдельного человека, душа же делает его "личностью", а "личности" пре-
дустановленно свыше стремиться к абсолютным ценностям (высшая из них -
созерцание божественного
блага), в этом - цель и смысл ее жизни. Добро
(благо - его высшая ступень) заложено в основу всего сущего, реальный мир
- наилучший из возможных, но в нем немало несовершенного, страданий,
зла. Источник зла - в злоупотреблении человеком дарованной ему свободой
воли; хотя у зла нет самостоятельного бытия, оно - "лишенность" (т.е. пока
-
затель отсутствия совершенства в чем-то конечном), оно, по неотомизму, не-
обходимо и оправданно, поскольку позволяет испытать человека в его нрав-
ственной свободе и, в итоге, укрепить в его душе добрые начала. "Испытать"
- значит не только "прорваться" к добру через борьбу с соблазнами зла, но и
постоянно испытывать острейшее чувство
вины за зло и страдания, причи-
няемые и данной личностью, и другими людьми.
Гуманистическое содержание, идея самоценности индивидуального че-
ловеческого бытия - внутренняя цель также и всего исторического процесса,

Страницы