Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 35 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

ние человека, и закономерная природа вещей, их необходимость и судьба.

Эта детерминированность человека судьбой, т. е. законами мира, сочеталась

у древних греков, однако, с признанием активного характера человеческого

поведения, о чем речь шла выше. Считалось, что человек заранее не знает то-

го, что ему уготовано судьбой, а потому может поступать так

, как ему хочет-

ся. Так греки подходили к проблеме свободы воли, но ее развернутая разра-

ботка будет дана позже (Средневековье и Новое время).

В "вечном потоке" еще нет идеи развития, но уже есть ранняя, сти-

хийная диалектика. Наглядное представление о ней находим, например, у Зе-

нона из Элеи, которого Аристотель

за обнаружение им в изменяющемся бы-

тии противоречий назвал "родоначальником диалектики". Прославился Зенон

особенно своими апориями (букв. "затруднениями"), доставившими много

забот философам и математикам всех последующих эпох. Подробнее об этом

(и вообще о древнегреческой философии) можно прочитать в: В.Ф. Асмус.

Античная философия. - М., 1976; Богомолов А.С. Античная философия. - М.,

1985. Мы же остановимся здесь на одной из апорий под названием "Ахилл не

догонит черепаху". Быстроногий Ахилл никогда не догонит это животное,

поскольку, начав движение одновременно с черепахой, Ахилл, добежав до

места, с которого она начала свое движение, обнаружит, что она за это время

продвинулась дальше; и так будет, считает Зенон,

во всех последующих

пунктах их движения до бесконечности. Суть проблемы, конечно, не в том,

что Зенон отрицает реальное движение, он его признавал, а в невозможности

мыслить о нем без противоречий и в трудностях выражения его (т.е. движе-

ния) в понятиях. Эти трудности глубоко подметил Зенон, разрешение же их

находим у

Гегеля, указавшего, что данная апория строится на понимании

движения лишь как суммы его отдельных моментов, или промежутков, т. е.

лишь прерывности пространства и времени, тогда как движение надлежит

мыслить как противоречивое единство прерывности и непрерывности про-

странства и времени.