Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 358 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

357
тивную реальность, но не повторяющую ее и не совпадающую с ней. В раз-
ных художественных направлениях и стилях (классицизм, романтизм, реа-
лизм) эта эстетическая дистанция (т.е. мера условности) выражается по-
разному, но она присутствует всегда. Так вкратце можно обрисовать специ-
фику художественного образа и художественной правды в искусстве.
Эстетическая сущность
художественного познания вовсе не ведет к са-
моизоляции искусства в мире "чистой красоты", а напротив, способствует,
особенно, в современных условиях, более быстрой, гуманистически ориенти-
рованной постановке "великих" вопросов времени, улавливанию скрытых,
еще, может быть, не выявленных другими познавательными средствами и
только еще зарождающихся реальных жизненных противоречий, тенденций
становления нового в
развитии социального бытия. Эта уникальная способ-
ность искусства к опережающему отражению, постижению и предвос-
хищению будущего неоднократно отмечалась многими деятелями науки, на-
пример, А.Эйнштейном (его высказывания о Достоевском). И возможным
это становится потому, что художник мир познает не абстрактно, а в его че-
ловеческой перспективе, в направленности к наиболее полному
и гармони-
ческому проявлению "сущностных сил" личности.
Религия, наряду с искусством, нравственностью, правом и т.д., от-
носится к оценочным (ценностным) видам познания, поскольку реальность
рассматривается в аспекте сущности человека. Считая, что творцом мира яв-
ляется Бог, религия именно в Нем усматривает "начала и концы" таких "веч-
ных вопросов" человеческого
бытия, как цель и смысл жизни человека, про-
исхождение добра и зла, жизнь после смерти, пути и средства достижения
человеком духовного совершенства. Причем, в религиях не только постига-
ется и аккумулируется общечеловеческий опыт, но и раскрывается душа со-
ответствующего народа, сложные пути его развития, его надежды и страда-
ния. На этой
основе выдвигается, особенно в последние годы, идея не проти-
вопоставления религии другим оценочным видам познания и особенно науке,
а их позитивного взаимодополнения (см.: Кураев А.В. Вера и знание // Во-

Страницы