Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 359 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

358
просы философии.- 1992.- N 7). Если же в целом рассматривать проблему со-
отношения науки и оценочных видов познания, то ее гносеологический ас-
пект обобщенно может быть выражен во взаимопроникновении друг в друга
таких фундаментальных гуманистических принципов, как истина, добро и
красота (см. Столович Л.Н. Красота. Добро. Истина. - М., 1994).
От видов познания переходим к
его уровням. Указывают на эмпири-
ческий и теоретический уровни; четко они прослеживаются лишь в научном
познании, где они нами и рассматриваются (см. далее).
Подробнее остановимся на ступенях познания - чувственном познании
и рациональном. Термин "ступени" здесь не совсем корректен, поскольку
чувственного познания в "чистом" виде, т.е. в обособлении от рацио-
нального, нет, как нет и рационального в обособлении от чувственного; по-
этому отдельные авторы его заменяют либо "формой познания", либо "не-
отъемлемой частью познания". И все же, выделение указанных ступеней ис-
торически и логически оправдано, ибо оно, во-первых, обосновано он-
тологически - за ним стоит разделение единой действительности на мир яв
-
лений и мир сущностей, что и фиксируется гносеологически, как различие
исходного и завершающего этапов процесса познания, как целого: чувствен-
ное познание - это сфера явлений, сфера же сущности - компетенция рацио-
нального познания. И, во-вторых - выделение чувственной и рациональной
ступеней познания обусловлено самой историей познания как в филогенезе,
или развитии познавательных
возможностей у всего человеческого рода, так
и в онтогенезе, или развитии этих возможностей у отдельно взятого челове-
ка: чувственное познание как более простое возникает раньше рационального
как более сложного. Впрочем, выделение ступеней не должно вести к проти-
вопоставлению друг другу чувственных и рациональных компонентов позна-
ния - сущность существует в явлениях, а
потому она так или иначе представ-
лена и на ступени чувственного познания, хотя здесь она непосредственно не
осознается; ее осознание - основная задача следующей ступени; здесь налицо
единство и различие.

Страницы