Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 377 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

376
Отсюда интерес к трактовке понимания как взаимопонимания через
обогащающий диалог, подходами к которой так богата историко-философс-
кая традиция, и стремление ее модернизировать в свете новых реалий. Уже в
античной и средневековой философской мысли мы имеем многочисленные
попытки аллегорического толкования священных текстов, объективно допус-
кавшие множественность их интерпретаций (или смыслов), а
значит - и более
глубокое проникновение в их содержание. Немецкие романтики идут дальше
- они эту множественность смыслов, в идеале бесконечную, реализуют в
практике своего художественного творчества; тесно связанный с ними
Ф.Шлейермахер (1768-1834) теоретически обобщил эту практику и заложил
основы герменевтики, или науки и искусства истолкования указанной мно-
жественности; ее целью он
считал понимание индивидуальности "другого",
достигаемое через выявление ее "выразительности".
Дальнейшее развитие герменевтики, и об этом шла речь в первом раз-
деле нашего пособия, состояло в придании ей историко-культурного измере-
ния и разработке понимающей методологии; ядро этой методологии - "цело-
стное переживание": обращая его во внутрь себя, мы понимаем себя, т.
е. по-
стигаем уникальную целостность своего внутреннего мира; обращая же его
во вне, в "чужой мир", т.е. изучая культуру, отличную от нашей, мы постига-
ем эту культуру в ее своеобразии и самобытности, если "вчувствуемся",
"вживаемся" в нее. Другая плоскость углубления герменевтики, особенно ха-
рактерная для ХХ века, - придание ей
статуса философской дисциплины, по-
скольку с "текстом" связываются не только гносеологические, но и онтоло-
гические характеристики.
В отечественной философии особый интерес представляет трактовка
понимания М.М.Бахтиным (1895-1975) в рамках его "диалогической" герме-
невтики, разрабатывавшейся в качестве методологии литературоведения и
гуманитарного знания вообще. Центральное звено в концепции Бахтина -
общение: именно общаясь с
другими людьми, человек не только обретает
полный (не бездушный, а очеловеченный) образ мира, в котором он живет,

Страницы