Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 38 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

37
лицо два противоположных мира - истинный, но невидимый мир "идей" и
видимый, но призрачный, обманчивый мир вещей. Впрочем, строго говоря,
миру "идей" противопоставляется у Платона не мир вещей, а мир небытия,
или "материя", из которой вещи возникают и в которую, погибая, возвра-
щаются; она же - причина многообразия вещей и их изменчивости. Бытие
и
небытие - полярности, но не равнозначные: первенство принадлежит бытию,
"идее"; небытие же, хотя и существует необходимо, все, же производно от
бытия. Сами же вещи - это как бы среднее звено между бытием и небытием,
"идеей" и "материей": они существуют, т. е. обладают бытием, но бытие это
неистинное, относительное, преходящее.
Соответственно
толкуется и познание мира. Это, по Платону, не от-
ражение чувственных вещей в нашем сознании (такое отражение не отрица-
ется, но оно, считает философ, не дает истинного знания, ибо эти вещи обла-
дают лишь неистинным бытием), а "припоминание" (анамнесис) челове-
ческою душою того, что она "видела" в потустороннем мире "идей" до
ее
вселения в данного конкретного человека.
Впрочем, в наиболее зрелых своих работах, например, в "Пармениде"
(см.: Платон. Соч. - Т. 2. - М., 1970. - С. 407-416), философ отходит от дуа-
лизма "идеи" и вещи и говорит даже о недопустимости изолированного пред-
ставления об "идеях" вне вещей, поскольку допустить обратное - значит ли-
шить "идею" конкретной определенности
, в которой она только и может
быть познана. Это - конкретное выражение общей для всей античной фило-
софии установки на чувственный космос, из которого человек себя еще не
выделяет и при познании которого преобладает единство субъекта и объекта
(позже, в Новое время, предпосылкой познания выступит противопоставле-
ние, в гносеологическом плане, субъекта
объекту).
Содержится ли в концепции Платона что-либо рациональное? Здесь в
религиозно-идеалистической оболочке содержатся два позитивных момента:
учение о сущности и явлении и учение о закономерности. Чтобы объяснить
то или иное явление, надо, по Платону, найти его "идею", т. е. его понятие,

Страницы