Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 381 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

380
денного познания, обосновывающейся лишь повседневным опытом, который
всегда ограничен.
Но - как достигается истина: сразу, целиком, безусловно, или по час-
тям, постепенно, приблизительно, по мере роста ее полноты и точности? От-
вечает на этот вопрос соотношение абсолютной и относительной истины.
Выше, говоря о конкретности истины, мы указывали на ее зависимость от
условий
, места и времени; эта зависимость и обусловливает относительный
(в смысле большей или меньшей точности) характер истины, достигнутой в
данную историческую эпоху и на данном уровне развития познания. По-
знающий субъект не может "единым махом" охватить и постичь глубины ре-
альности, особенно если речь идет о суперсложных объектах, на исследова-
ние
которых вышла современная наука и которые познавательно неисчер-
паемы в том смысле, что никакая, даже самая совершенная научная теория не
даст их исчерпывающего, окончательного постижения. Речь может идти (в
данном случае и применительно к миру в целом) лишь о приближении к та-
кому постижению как к своей идеальной цели - приближении,
достигаемом
через длительную (а применительно к миру в целом - бесконечную) смену
одних теорий, концепций, представлений и т.п., заключающих в себе относи-
тельную истину, другими, также относительно-истинными, но несущими с
собою больше (чем предшествующие) информации истинного характера.
Такова, в самом общем виде, модель движения человеческих знаний от
относительной (т.е
. неполной истины) к истине абсолютной (т.е. полной, ис-
черпывающей): достоверное, объективно-истинное знание есть процесс, в
ходе которого из суммы относительных истин складывается истина абсолют-
ная, и где каждая относительная истина заключает в себе частичку, элемент
абсолютной истины (иначе она не была бы истиной). Модель эта противо-
стоит как
догматизму, абсолютизирующему наличный, уже имеющийся уро-
вень истинности знаний и некритически относящемуся к различным автори-
тетам в науке, политике и т.д., так и релятивизму, который, напротив, возво-
дит в абсолют момент относительности наших знаний на каждом историче-

Страницы