Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 44 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

43
боток" философской мысли греков, углубленной и дополненной синтезом
греческой и римской культур, происходит резкое изменение самого вектора
поисков. Мыслителей интересуют уже не столько теоретические, сколько
практические проблемы, связанные с поиском надежных ориентировповеде-
ния в изменившемся мире. Это - проблемы этические, но разрабатываются
они не в социальном, как прежде, а преимущественно индивидуальном ас
-
пекте - как этика отдельного человека, озабоченного поиском таких "правил
жизни", которые обеспечили бы ему достойное выживание в условиях ост-
рейшей социальной нестабильности и изменившегося его статуса в обществе.
В многообразии философских течений эллинизма выделяются скепти-
цизм, эпикурейство, стоицизм и неоплатонизм. Глава скептиков - Пиррон
(360-270 до н.э.) исходил из того, что
вещи, окружающие человека, лишены
устойчивости и определенности, они одинаковы ("безразличны"), а потому
следует воздерживаться от суждений о них, ибо любое из них будет неистин-
ным, произвольным, всецело зависящим от человеческих установлений и
обычаев. Подобное сомнение Пирроном используется для обоснования ата-
раксии (гр. - невозмутимость, безмятежность) - жизненной позиции, наце-
ленной на полный
душевный покой, достигаемый подавлением в человеке
всех желаний, вплоть до инстинкта жизни, поскольку смерть "ничуть не бо-
лее страшна", чем жизнь. Отсюда его утрированный образ философа - сви-
нья, спокойно пожирающая съестное на корабле, терпящем бедствие в от-
крытом море, когда пассажиры корабля мечутся в отчаянии.
Эпикур (341-270 до н.э.) также в
центр своей этики ставит атараксию,
дополняя ее девизом "Живи уединенно!" и подчиняя ее обоснованию свою
физику и логику. Следуя Демокриту, он считает, что в мире нет ничего, кро-
ме атомов и пустоты как условия их движения; из столкновения и разъедине-
ния атомов возникают бесчисленные миры; в междумириях пребывают боги,
но
они, бессмертные и безмятежные, не вмешиваются в жизнь людей, и их не
следует бояться. Не следует бояться и собственной смерти, поскольку со
смертью тела человека умирает и его душа, являющаяся соединением особых

Страницы