Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 47 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

страдания, принимая зло за благо, тем более, если учесть, что и в жизни они

нередко меняются местами. Это - не свобода действия (перед лицом неиз-

бежного человек в своих действиях бессилен), а свобода внутренняя, духов-

ная, и это - то, чем может утешиться человек во всех его злоключениях и не-

счастьях, обретя душевный

покой. А он, согласно стоицизму, совпадает с

личным счастьем, для достижения которого довольствуются немногим, огра-

ничивая свои чувственные потребности и борясь с такими пороками, как не-

разумие, необузданность, трусость, страх и несправедливость. Как видим,

мораль стоицизма - это мораль утешения и смирения, благочестия и терпе-

ния, и она позже будет ассимилирована

христианским вероучением.

Точки соприкосновения с христианством налицо и в неоплатонизме,

завершающем античную философию. Основатель неоплатонизма - Плотин

(205 -270), представители - Порфирий (232-304), Ямвлих (280-330), Прокл

(410-485). Учение систематизирует идеи Платона, используя заимствования

из Аристотеля, а также этические идеи эпохи эллинизма и мистицизм Восто-

ка. В центре - диалектика бытия в форме триады, или развития через три ста

дии (в Новое время эту идею в полной мере развернет Гегель). Первооснова

мира, согласно Плотину, духовная и иерархическая - она распадается на Еди-

ное, Ум и Душу. Единое - это Бог, понимаемый как сверхприродное и сверх-

разумное бытие: существует везде и во всем, не делится на части, не характе-

ризуется какими-либо

определенными свойствами (любая определенность

свидетельствовала бы об ограниченности Единого, а Оно - безгранично) и в

своей неисчерпаемой активности и свободе бесконечно творит все сущест-

вующее. В силу своей непознаваемости, невыразимости в понятиях Единое

открывается людям лишь в своих творениях; представляет собою "абсолютно

чистый свет" Добра (точнее, Блага как высшей степени добра), противостоя

щий тьме и мраку - материи. Оно существует вне времени - это вечность, не

тронутая временем.

Из Единого как божественного первоначала через механизм эманации,

т.е. "истечения", от переизбытка творческой мощи, когда она переливается