Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 50 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

49
В центре средневековой философии - Бог и отношение к нему человека
(теоцентризм), соответственно и философия выступает в качестве служанки
богословия. Это обстоятельство, однако, не должно мешать серьезному,
вдумчивому изучению этого важного этапа в развитии философской мысли,
по-своему поучительного и плодотворного. В религиозной оболочке тут ста-
вились реальные философские проблемы: первооснова
мира, абсолютное и
относительное в мире, вечность и время, добро и зло, природа и человек, ду-
ша и тело в человеке, свобода воли, разум и вера, интеллект и умозрительная
интуиция, сущность и существование и т.д. Существенно и то, что в рамках
"схоластики" оттачивалась техника рассуждения и доказательства, т.е.
логи-
ка. Важное приобретение философской мысли этого времени - сосредоточен-
ное внимание к внутреннему миру индивида, приведшее к открытию само-
сознания (эта проблема будет особенно интересовать немецкую классику,
неклассическую философию и русский "духовный ренессанс").
Приступая к анализу конкретной проблематики средневековой филосо-
фии, следует, прежде всего, указать на различие в понимании Бога этой
и ан-
тичной философией. Античность исходила из политеизма, а потому ориенти-
ровалась, прежде всего, на космос, природу, в которой Бог как бы разлит и
вне которой не мыслится; такое учение называется пантеизм, его официаль-
ная христианская церковь не приемлет. Соответственно и в теории познания
античность ориентирована главным образом на разум,
оперирующий поня-
тиями и способный постигать сущность вещей.
В средневековой же философии налицо монотеизм, Бог обретается не в
природе, а над природой, она - Его творение, и в самом Боге как высшем ду-
ховном начале подчеркивается не столько разум, сколько воля, могущество,
беспредельность (земной аналог - абсолютная власть монарха). Бог транс-
цендентен миру
, т.е. находится за его пределами, вне реального времени и
реального пространства, ни от чего не зависит, но от него зависит все. Из
"ничего", лишь актом своей беспредельной воли и благодаря своему беспре-
дельному могуществу Он творит сущее, причем, во-первых, это творение -

Страницы