Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 51 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

50
абсолютно свободный (т.е. произвольный, не побуждаемый к этому какой-
либо необходимостью) акт воли и, во-вторых, оно - не единовременный акт, а
постоянный и непрерывный процесс, обеспечивающий непрерывное сущест-
вование как мира в целом, так и его отдельных частей; прекратись оно хотя
бы на миг - и мир рухнул бы в небытие
.
Впрочем, в вопросе о творении из "ничего" у христианских философов
наблюдается двойственность и непоследовательность: поскольку Христос
соединяет в себе божественную и телесно-материальную природу, постольку
приходилось в какой-то мере допускать изначальное существование не толь-
ко Бога, но и материи, оговариваясь при этом, что если Бог обладает абсо-
лютным бытием
и является "чистой актуальностью", то материя, будучи,
лишь потенцией вещей, представляет собою низший вид бытия. Такова, на-
пример, позиция Фомы Аквинского. Но не все христианские философы раз-
деляют ее - сторонники Августина придерживается иной трактовки, считая,
что Бог не только одухотворяет материю, упорядочивая и формообразуя ее,
но и творит ее; иначе, полагают
они, неизбежно ограничивалось бы всемогу-
щество Бога.
В связи с креационизмом, или творением из "ничего" ставится вопрос о
соотношении времени и вечности. Вот позиция Августина, выраженная им в
труде "О граде Божием": "мир сотворен не во времени, но вместе со време-
нем", т.е. отсчет времени начинается с акта творения,
сообщившего объектам
творения движение и изменение, а "моменты этого движения и изменения,
поколику совпадать не могут, оканчиваясь и сменяясь другими, более крат-
кими или более продолжительными промежутками, и образуют время"; в
вечности же Бога "нет никакого изменения", а потому Он есть "творец и уст-
роитель времени" (см.: Антология мировой философии. В
4 тт. - Т. 1, ч. 2. -
М., 1969. - С. 589). Ценно здесь связывание времени с движением, а времени
и движения - с существованием мира, но - ограничен ли мир во времени и
статична ли вечность, допустима ли ее оторванность от временного и изме-
няющегося во времени?

Страницы