ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
515
(Гуревич П.С. Философская антропология. - М., 1997, с. 37); следует от-
метить, что эта установка характерна, в той или иной мере, практически для
всех философских учений современности, свидетельствуя о резком усилении
их гуманистической направленности.
Как ответ на эту общую закономерность следует расценивать и раз-
работку отечественными философами и культурологами в 90=е годы
различ-
ных антропологических курсов (по философской антропологии, социальной,
культурной, структурной антропологии, этнической, педагогической и т.д.).
Их объединяет, прежде всего, стремление устранить изъяны социо-
логической редукции - превращение человека в простой сгусток общест-
венных отношений, в безликий "атом" социальных структур и "вернуть" ему
его активность, уникальность и самодостаточность, в силу чего он
выступает
не только как субъект-носитель и творец истории, но и "как самосубъект,
субъект для себя" (Барулин В.С. Социально-философская антропология. - М.,
1994, с. 57).
В данном разделе нашего пособия "антропология" рассматривается
преимущественно в первом значении, как особый раздел философского зна-
ния, изучающий именно человека; термин, которым принято выражать это
значение
, - "философия человека". В ее рамках ниже анализируются такие
фундаментальные проблемы, как сущность человека и его существование,
антропосоциогенез, биологическое и социальное, социальное и индивиду-
альное в человеке, духовность как сфера сущности человека, свобода, ценно-
сти и смысл человеческой жизни. Анализируются они здесь главным образом
в общефилософском плане, это - исходный, базовый уровень
рассмотрения
человека, как бы предваряющий другие, более конкретные уровни и срезы,
освещение которых требует дополнительного изучения - как частно-
научного, так и собственно философского (часть из перечисленных выше
курсов подтвердила свой именно философский статус).
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 514
- 515
- 516
- 517
- 518
- …
- следующая ›
- последняя »
