Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 593 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

592
самодостаточных ценностей и одновременно считает возможным, "чтобы
разные вещи казались ценными детям и мужам, дурным и добрым" (Аристо-
тель. Соч., т. 4. - М., 1984, с. 280).
Развернутая же теоретическая разработка проблемы ценностей осу-
ществляется в Новое время (вторая половина ХYIII века и ХIХ-ХХ вв.).
Впервые четко разграничил мир сущего (что есть) и
мир должного (мир нор-
мативных идей разума, или ценностей) И.Кант, а позже неокантианцы раз-
вернули это разграничение в целостное учение о ценностях, назвав его "ак-
сиологией". Их линию позже продолжили феноменологи (Э.Гуссерль,
М.Шелер) и экзистенциалисты, большое внимание ценностям уделяли также
представители "философии жизни" (Ф.Ницше, В.Дильтей,
Г.Зиммель), пер-
сонализма, неотомизма и т.д.
Общим для различных течений аксиологии Запада является понимание
ценностей как таких общезначимых принципов, которые определяют направ-
ленность действий и поступков людей, их внутреннюю мотивацию. Есть ли у
этих принципов объективная основа? Позицию "натурализации" ценностей
выдвигал Д.Дьюи, но показательно для западных аксиологов, все
же, мнение,
согласно которому указанные принципы - это требования, нормы и идеалы,
обращенные к сознанию людей и из их же сознания черпаемые, т.е. бытие
ценностей для них - не реальное, а идеальное. Но как тогда эти аксиологи
обосновывают общезначимость ценностей, их всечеловечность?
Это делается путем соотнесения ценностей (т.е. истины, добра,
красо-
ты, религии, правопорядка, справедливости и т.д.) с общечеловеческой куль-
турой, носителем которой является не индивидуальный, а над-
ындивидуальный субъект, или "сознание вообще", как раз и воплощающее в
себе указанные выше нормы и идеалы. Именно их надындивидуальность, т.е.
социальность, свидетельствующая, в конечном счете, о степени фактически
освоенной человеком и
человечеством свободы, и определяет отношение к
ним как к чему-то самоценному, т.е. имеющему ценность в нем самом и не

Страницы