Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 594 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

593
допускающему к нему корыстный, узкоэгоистический подход (аспект беско-
рыстия ценностей, основательно разработанный на Западе).
Следует отметить также указание западных аксиологов на универса-
лизм ценностей (имеют отношение практически ко всем сферам жизнедея-
тельности человека) и их нормативный, общеобязательный характер, поз-
воляющий сплачивать на этой основе, как малые социальные группы, так и
общество
в целом. И это вполне резонно - за ценностями стоит культура как
всеобщий показатель "нормы" и как необходимое условие достойного суще-
ствования всего человечества. Но - подчеркивание сверхэмпирической, ме-
тафизической природы ценностей, того, что в самом бытии у них нет "зем-
ной" основы и что источник их - либо в воле человека (В.
Виндельбанд), либо
в его чувствах (М.Шелер), превращало ценности в некие априорные и вечные
сущности, оторванные от реального мира и средствами науки непостижимые.
Такой взгляд, как видим, противопоставляет научное и ценностное освоение
мира и разрывает действительность (это царство необходимости, сфера при-
нуждения и социального манипулирования) и свободу (мир ценностей, выбо-
ра
человеком своего образа жизни, противостояния манипулированию), а са-
ми ценности представляет как нечто предшествующее бытию и "оживающее"
лишь благодаря личной свободе. Впрочем, у такой трактовки ценностей име-
ется и вполне земной смысл - констатация современной этим мыслителям ре-
альности как мира отчуждения, который они (это относится, прежде всего, к
экзистенциалистам) решительно
не приемлют.
Особая и весьма перспективная тема исследования - вклад в аксио-
логию отечественной (прежде всего, религиозно-идеалистической) филосо-
фии. Вклад этот выражен, прежде всего, в углубленной разработке принци-
пиального назначения ценностей - быть смысложизненными ориентирами
поведения людей и высшими стимулами к тому, чтобы "очищать" и просвет-
лять их мысли и чувства, возвышая
тем самым все многообразие челове-
ческой жизнедеятельности до идеала. Конкретизируя эту мысль, П.А.Фло-
ренский соотносит творчество ценностей с сакральной (т.е. священной) дея-

Страницы