ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
60
приобрела на поздней стадии, когда усилилась тенденция к всеобщей рацио-
налистической систематизации бытия и познания, осуществлявшейся исклю-
чительно формально-логическими средствами, без проверки на истину ис-
ходных посылок; стала в этом смысле синонимом чисто умозрительных спе-
куляций.
Церковь настороженно, а подчас и открыто враждебно относилась к
схоластическим изысканиям. Наглядный пример - спор
реалистов и номина-
листов об "универсалиях", или общих понятиях, таких, как род, вид, подвид,
существенное свойство, несущественный признак (акциденция). Исходное -
богословская проблема: как осмыслить догмат Троицы, согласно которому
Бог и един, и существует в трех ипостасях, или лицах - Бог-отец, Бог-сын и
Бог-дух святой. Если единство Бога понимать
как общее, а его троичность
как единичное, то и возникает философская проблема соотношения общего и
единичного в вещах, актуальная и в наше время.
Крайние реалисты (представитель - Ансельм Кентерберийский) пола-
гали, что универсалии существуют только до и вне вещей в божественном
разуме (позиция Платона), умеренные (Фома Аквинский) трояко - до вещей,
в вещах
(как их "форма" в аристотелевском понимании) и после вещей (в че-
ловеческом разуме как результат обобщения их свойств). Номиналисты же
считали, что реально существуют лишь отдельные вещи, универсалии о них
создаются нашим мышлением после этих вещей, как их "имена" (лат. номен -
имя, название), как лишь звук человеческого голоса (Росцеллин). Это -
край-
ний номинализм, имелся и умеренный, или концептуализм (Абеляр), соглас-
но которому общее существует не только в слове, ибо "имя" выражается в
слове, но и в понятии (лат. концептус - мысль, представление), под которым
разумелась форма мысли, вырабатываемая человеком в процессе абстракции.
Ценность реалистов - внимание к рациональной стороне познания, работа с
понятиями
, но - в отрыве от реальности; ценное у номиналистов - внимание к
опыту, эмпирическая тенденция (она развернется в Новое время; номинализм
- предшественник эмпиризма), стремление направить философию на путь ис-
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 59
- 60
- 61
- 62
- 63
- …
- следующая ›
- последняя »
