Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 59 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

ет, как мы говорили выше, свободой воли. Но, во-первых, эту свободу дарует

ему Бог, во-вторых, Бог же задает ее пределы и конечную цель и, в-третьих,

чтобы реализовать ее, индивиду необходима еще божественная благодать,

т.е. прямая поддержка Бога. Так что и у Фомы сохраняется примат божест-

венного предопределения

, свобода же воли собственно индивида оказывается

существенно суженной. Неслучайно поэтому в пику религиозным вариантам

решения этой проблемы в истории философии выдвигались, особенно в Но-

вое время, и другие, секулярные (т.е. светские, внерелигиозные) варианты ее

решения. Один из таких вариантов - "возрожденческий гуманизм", состав-

ляющий ядро философской мысли Возрождения (см. далее).

Значительное внимание уделялось также проблеме "человек и исто-

рия". Уже у Августина мы встречаемся с первым наброском христианской

"философии истории" (термин этот возникнет лишь в Новое время), в рамках

которой он стремился выявить общий смысл всемирной истории челове-

чества (фактически - стран Средиземноморья и Ближнего Востока), раскрыть

ее ведущую тенденцию. Богу

было угодно, рассуждает философ, весь род че-

ловеческий произвести от одного человека - Адама, а потому и всю историю

человечества следует рассматривать как единую, как "жизнь одного челове-

ка". Содержание этой истории - охватывающая все народы и языки борьба

двух "родов человеческого общения" - желания "жить по плоти", "по челове-

ку" и желания "жить

также по духу", "по Богу"; отсюда борьба двух "градов"

(т.е. государств) - "града земного", или светского царства, языческого и гре-

ховного, где властвует "похоть господствования", управляющая и правите-

лями, и подчиненными, и "града Божия", или христианской церкви, где "по

любви служат взаимно друг другу и предстоятели, руководя, и подчиненные,

повинуясь

Ход этой борьбы, по Августину, направляется волей Бога - Провиде-

нием, благодаря чему всемирная история приобретает характер разумного

процесса, нацеленного на победу "града Божьего" и окончательное торжество

добра над злом. Процесс этот он разбивает на шесть эпох (по количеству