ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
56
вость, делимость, множественность, преходящность, что в глазах средневе-
кового философа является признаком ее ущербности в сравнении с вечным,
неизменным и единым Богом, и, во-вторых, становится возможным наруше-
ние естественного хода вещей с помощью божественного чуда. Как уже от-
мечалось, природа иерархична: ее проявления тем выше, чем явственнее в
них представлено
духовное начало; поэтому человек - и венец природы, и ее
господин. И интерес она для него имеет лишь аллегорический: намекает на
вездесущность Бога и тем самым "несет" человеку поучение и наставление на
праведный путь. Аллегоризм этот, естественно, не способствовал объектив-
ному изучению природы.
Более благоприятствовало Средневековье исследованию сущности че-
ловека, и
здесь христианская философская мысль добилась многого. Ис-
ходное и принципиальное - представление о двойственной природе человека:
с одной стороны, поскольку человек создан "по образу и подобию Божию",
он по природе своей добр, наделен такими угодными Богу добродетелями,
как правдивость, доброта, любовь, милосердие и т.д., а с другой - в нем есть и
злая природа, он греховен, лжив, жестокосерд, эгоистичен, завистлив, нахо-
дится в рабстве у своих страстей. Словом, соединяет в себе "верх" и "низ",
Бога и зверя. Как преодолеть эту двойственность и обрести личное спасение?
Поиск ответа на этот коренной вопрос человеческого существования состав-
ляет ядро христианской антропологии, сложившейся в средние века
и сохра-
нившей свои основные установки вплоть до настоящего времени (об элемен-
тах ее модернизации см. далее, при рассмотрении западной философии ХХ
века). Ответ эта антропология дает такой: в человеке три части - тело, или
физически осязаемая часть, физиологический уровень, непосредственно со-
прикасающийся с материальной сферой; душа, или собственное внутреннее
"я"
каждого человека, психологический уровень, соприкасающийся со сфе-
рой ума, т.е. более глубокая часть, и дух, или самая глубокая часть, соприча-
стная Богу. Срединное положение "души" обусловливает ее основное пред-
назначение - делать личный осознанный выбор между "духом" и "телом",
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- …
- следующая ›
- последняя »
