Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 62 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

следования реальной природы, но - с уклоном в субъективизм: у общего нет

объективной основы, оно - исключительно продукт нашего ума.

Церковь в этом споре поддерживала то одну, то другую сторону; в ко-

нечном счете, она предпочла позицию Фомы, да и в целом его учение (то-

мизм) стало позже официальной католической философией. Как оценивать

христианскую философию Средневековья в целом? Имеется ли что-либо по-

зитивное в учении о Боге как Абсолюте и в "спасении души" как главной

жизненной цели верующего? В онтологическом плане оно - в стремлении

конкретизировать, на материале христианской догматики, идею первоосновы

бытия мира и человека, показать, как в этой первооснове соотносятся абсо-

лютное и относительное, бесконечное и конечное, единое и множественное,

вечное и временное, целое и части и т.д. В гносеологическом - в идее непо-

стижимости Абсолюта содержится мысль, во-первых, о познавательной не-

исчерпаемости мира и человека (известное - лишь малая часть неизвестного)

и, во-вторых, о существовании определенных границ рационального позна-

ния

, раздвигаемых "трансрациональным познанием", т.е. деятельностью ин-

теллектуальной интуиции, существенно необходимой там, где речь идет о

постижении предельных оснований бытия. В антрополого-аксиологическом -

поскольку Абсолют не только всемогущ, но и всеблаг, постольку именно с

Абсолютом верующий связывает высшие духовно-нравственные ценности,

которые для него предстают как вечные, неизменные, не зависящие

ни от че-

го и следование которым приобщает его к вечности, придавая его жизни

высший смысл и назначение. В области философии истории - постановка

проблемы закономерности общественного развития, разработка идеи смысла

истории, обоснование исторического оптимизма. Из последних работ, наце-

ленных на раскрытие самобытного вклада христианской средневековой фи-

лософии в мировую философскую мысль

, см.: Неретина С.С. Слово и текст в

средневековой культуре, ч. 1-2. - М., 1994.