Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 613 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

612
исторически интенсивность этого чувства росла по мере роста в людях соз-
нания самоценности их личного бытия и трагического восприятия неизбеж-
ного конца этого бытия.
И вся история философии есть, под этим углом зрения, рациональный
поиск доказательств, способных смягчить трагизм физической смерти чело-
века, преодолеть идею "бессмысленности" его жизни и обосновать - перед
лицом неизбежной смерти - неслучайность и небессмысленность его конеч-
ного индивидуального существования, возможность наполнения этого суще-
ствования достойным смыслом, что и обеспечит человеку, говоря словами
В.В.Розанова, "покой совести" (Розанов В.В. Цель человеческой жизни
//Смысл жизни в русской философии. Конец XIX - начало ХХ века. - СПб.,
1995, с. 218). Сущность этого обоснования
состоит в соотнесении личной
жизни индивида с внешним миром в самом широком и неоднозначном его
понимании (природа, общество, Космос, Бог), благодаря чему смысл этой
жизни выходит за рамки данного индивида, приобретает сверхличностный,
метафизический характер, а трагизму личной смерти противопоставляется
личное бессмертие в том или ином его толковании.
Концепций подобного рода выдвигалось
множество, но все их можно
свести к двум основным - религиозной и секулярной (внерелигиозной, свет-
ской). Первая, восходящая к Платону, основывается на идее бессмертия че-
ловеческой души и посмертного воздаяния за земную жизнь; смерть здесь
предстает как конец вынужденного (и потому трагического) единства души и
тела, как освобождение ее из "темницы"
смертного тела и вхождение в сферу
божественной вечности, где жизнь продолжается, но в преображенном виде
(в форме свободного творчества души в загробном мире). Соответственно и
смысл жизни отдельной личности видится в приуготовлении к жизни вечной,
поскольку ее земная жизнь - лишь мостик между природным и сверхприрод-
ным (божественным) мирами; в этом
же русле обосновывается и "спасение"
от смерти - она побеждается перспективой посмертного бессмертия души. И
потому земная жизнь личности не должна довольствоваться "хлебом еди-

Страницы