Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 81 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

Методология науки Бэкона складывается из двух частей - критической

и позитивной. Первая характеризует те препятствия, которые мешают ус-

пешному познанию природы. Это - "идолы", или призраки, замутняющие

сознание людей. Одни из них врожденные, это идол человеческого рода (ан-

тропо - и социоморфизм, или перенесение на природу родовых человеческих

качеств, искажающее ее объективное содержание) и

идол "пещеры", т.е. осо-

бенности личности каждого отдельного человека, обусловливающие именно

его угол зрения на мир, который может страдать субъективизмом. Другие -

приобретенные: идол "рынка", связанный с издержками нестрогого, ходячего

словоупотребления и вызывающий затяжные, но бесперспективные споры

лишь о словах, а также идол "театра", особенно опасный, по Бэкону, и свиде-

тельствующий о плененности научной мысли существующими философски-

ми теориями и навязываемыми ими познавательными орудиями. Речь идет,

прежде всего, о средневековой схоластике и ее логике, которая "скорее слу-

жит укреплению и сохранению заблуждений", "чем отысканию истины" (Бэ-

кон Ф. Соч. в двух томах, т. 2. - М., 1978. - С. 13). Поясняя, философ показы-

вает бесплодность средневековой

силлогистики: отправляясь от общего, по-

черпнутого из "книг" (имеется в виду, прежде всего схоластизированный

Аристотель), она выводит из него частные следствия, познавательная цен-

ность которых "равна чертополоху".

Поскольку же, подчеркивает Бэкон, тайны природы могут быть рас-

шифрованы лишь из документов самой же природы, постольку и "самое луч-

шее из всех

доказательств есть опыт" (Там же, с. 34). И схоластическому ви-

ду дедукции, или движению мысли от общего к частному, где общие поня-

тия, составляя основу всего познавательного процесса, "спутаны и необду-

манно отвлечены от вещей", он противопоставляет индукцию (от частного к

общему), отправляющуюся от "ощущений и частностей", этих, по его убеж-

дению

, "оснований" подлинного знания и источника его "непоколебимой ис-

тинности", т.е. предлагает идти от изучения с помощью чувственного опыта