Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 89 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

88
относящихся даже к простейшим предметам геометрии"; наконец, "те же
мысли, какие мы имеем, когда бодрствуем, могут появиться у нас и во сне" -
это тоже говорит о том, что то, что считалось нами за истину, может оказать-
ся не более чем как обманчивым сновидением. Так подвергается сомнению
существование всего - допускается, "что нет
ни Бога, ни неба, ни земли и что
даже у нас самих нет тела". Но, говорит Декарт, не подлежит сомнению сам
факт нашего сомнения и его носителя - нашего мышления; считать же несу-
ществующим то, что мыслит, нелепо, отсюда вытекал его знаменитый тезис:
"я мыслю, следовательно я существую" - вывод, оцениваемый им
как "первое
и первейшее из всех заключений, представляющееся тому, кто методически
располагает свои мысли" (с. 282, 428). Сомнение используется здесь как ме-
тодологический прием, призванный доказать бесспорное существование
мышления и человека как "мысленной вещи"; из этой истины философ выво-
дит существование всего, что отрицалось до этого, т.е. Бога и физического
мира.
Это идеализм - бытие мира выводится из субъекта, из его способности
к мышлению.
Но - как Декарт понимает мышление? Это - вся сознательная духовная
деятельность человека, выраженная в его разумной душе. По своим позна-
вательным способностям разум всемогущ и в принципе не ошибается, ибо
наделен "естественным светом" (или "светом самой природы"), т.е. изна
-
чально способен видеть вещи в их истине. Заблуждения же, по Декарту, воз-
никают вследствие злоупотреблений свободой воли, толкающей человека за
границы доступного разуму (побуждает судить и поступать до того, как ра-
зум "ясно" и "отчетливо" не разберется в соответствующей ситуации); по-
этому разум должен волю держать в жесткой узде.
Но
что означает у Декарта изначальная способность нашего разума ви-
деть вещи в истинном свете? Это означает признание им существования
"врожденных идей", которыми могут быть либо определенные понятия
("Бог", "число", "длительность", "телесность" и др.), либо суждения-аксиомы
типа "из ничего не бывает ничего", "у всякой вещи есть причина", "целое

Страницы