Психология малых групп. Семечкин Н.И. - 76 стр.

             Часть 2. Психология межгрупповых отношений
                 Глава 10. Принципы межгруппового восприятия
       Активность групп не ограничивается только внутренними процессами. Группы либо время
от времени, либо постоянно взаимодействуют с другими группами. Внешняя активность подчас
имеет для их жизнедеятельности не меньшее значение, чем внутренние процессы.
       Межгрупповые отношения – это общее, довольно абстрактное понятие. В реальной
повседневной жизни группы так же, как и отдельные люди могут поддерживать друг с другом
хорошие отношения и сотрудничать, могут испытывать взаимную враждебность и конфликтовать,
но могут и вообще никак не взаимодействовать, будучи самодостаточными, сосуществуя порознь.
Правда, последний вариант возможен лишь в том случае, когда их интересы никак не
пересекаются, или когда группы не подозревают о существовании друг друга. Во всех других
обстоятельствах группы либо сотрудничают, либо враждуют.
       К сожалению, социальная реальность такова, что очень часто взаимоотношения групп
приобретают форму конфронтации, пронизаны подозрительностью, страхом и ненавистью.
       На этом основании некоторые социальные теории (например, теория марксизма) вообще
рассматривают конфликт, как способ существования и источник развития человеческого общества
в целом и каждого конкретного сообщества в частности. Разумеется, существуют и другие
подходы в понимании общественной жизни.
       Как бы то ни было, но мировая история, так же, как и история каждой страны, изобилует
бесчисленным множеством самых разных конфликтов - войн, социальных революций, мятежей,
восстаний, побоищ и т.д. Так что интерес ученых, причем, не только социальных психологов к
межгрупповым взаимодействиям в значительной мере обусловлен именно опасной, болезненной
проблемой межгрупповой враждебности и конфронтации. И ключ к пониманию проблем
межгрупповых взаимодействий дает анализ сил социального давления, предопределяющих эти
отношения.
«Мы» и «Они»
       Большинство социально-психологических исследований межгрупповых отношений,
описанных в литературе, изучали проблему этнических и гендерных взаимодействий. Основная
часть этих исследований выполнена американскими авторами. Косвенным образом это может
указывать на то, какие проблемы наиболее актуальны для американского общества.
       Конечно, взаимоотношения между полами, а также между национальными и расовыми
группами порождают проблемы не только в США. Вместе с тем, взаимоотношения любых групп
могут создавать социальное напряжение. «Мы» против «Они» может служить причиной ненависти
и приводить даже к самоуничтожению групп. В данном случае мы можем говорить о «сплочении
для самоуничтожения». Наглядным примером может служить поведение верующих из Народного
Храма Джонса (Зимбардо Ф. и Ляйппе М., 2000). Из истории нашей страны мы также знаем о
подобных случаях – групповое самоуничтожение через самосожжение, например, староверов,
которые из-за страха и ненависти совершали массовые самоубийства.
       Почему это так? Исследователи, изучающие сферу межгрупповых взаимодействий,
указывают на различные причины межгрупповой напряженности. Одни, такие, например, как
Уильям Самнер и Генри Теджфел полагали, что корни проблемы уходят в природу человека. К
таким же выводам пришла и психология масс. Другие авторы, например М. Шериф, К. Ховланд и
Р. Сирс, считали, что все дело в той социальной или экономической ситуации, в которой
оказываются взаимодействующие группы.
       Как видим, взгляды ученых существенным образом расходятся. Поэтому имеет смысл
поближе познакомиться с каждой из точек зрения.
Этноцентризм
       Одна из фундаментальных причин непонимания и конфликтов, возникающих в
межгрупповых отношениях, была установлена еще в начале ХХ века социологом Уильямом
Самнером (1906). Изучая этнические группы, он обнаружил, что всем им свойственно одинаковое
восприятие себя в окружающем мире как центра мироздания. Другими словами, каждая группа
считает свои социальные ценности, представления, традиции, верования и т.д. единственно
правильными, и следовательно, полагает себя как некий эталон, образец, которому должны
следовать все остальные группы. Поэтому восприятие образа жизни, ценностей, представлений,



                                            77