Психология малых групп. Семечкин Н.И. - 77 стр.

 даже внешнего облика других этнических групп происходит с позиции сравнения «их» с «нами».
 Но поскольку другие отличаются, поскольку «они» не такие, как «мы», значит они
«неправильные», плохие. Ведь правильные и хорошие – это «мы». Таким образом, степень их
«неправильности» определяется тем, насколько «они» не похожи на «нас».
        Эту установку этнических групп в отношении себя самих и всех остальных У. Самнер
определил как этноцентризм. Сегодня это понятие широко используется в различных социальных
науках.
        Как видим, данное явление по существу аналогично эгоцентризму, т.е. принципиально
такой же установке индивида в отношении себя и окружающих людей.
        Действительно, согласно теории социального сравнения Л. Фестингера, люди, причем,
как индивиды, так и группы, воспринимают и осознают себя, сравнивая себя с другими. И надо
отметить, в большинстве случаев сравнение производится в свою пользу. Иначе говоря, в процессе
сравнения «Я» или «Мы» получается чаще всего лучше, чем «Он» или «Они».
        У. Самнер вполне обоснованно утверждает, что каждая группа взращивает в себе гордость
и тщеславие, хвастает своим превосходством, утверждая о своем божественном происхождении
(об этом повествует мифология любого народа) и с презрением или со страхом смотрит на всех
остальных. Такой же вывод, но только в отношении масс, делает Г. Лебон. Он объясняет
возникновение чувства собственного величия и всемогущества у толпы ее многочисленностью и
иллюзиями (Лебон Г., 1995 а, б).
        Но в психологии имеются и другие объяснения национальной гордыни и этническому
высокомерию. Его дают теории глубинной психологии, и в частности, Альфред Адлер и
Вильгельм Райх, которые полагают, что как национальное, так и индивидуальное
самовозвеличивание вкупе с уничижительным отношением к другим является бессознательной
компенсацией чувства зависти, обиды, беспомощности, униженности, словом, ощущение
собственной неполноценности. В качестве примера такого массового компенсаторного процесса,
примера, ставшего хрестоматийным, В. Райх приводит фашистское движение в Германии в 30-х
гг. ХХ в., провозгласившего превосходство немецкой нации над всеми остальными. Напомним,
что фашизм стремительно распространился и утвердился в Германии после ее унизительного
поражения в Первой мировой войне.
Группоцентризм
       Какое бы теоретическое объяснение мы не использовали, бесспорно одно: группы
воспринимают друг друга с позиции «Мы» и «Они». При этом понятно, что «Мы» – это кладезь
добродетели, в то время как «Они» – скопище пороков.
       Конечно, обостренное «мы-чувство», подстегивающее самовосхваление и тесная
групповая сплоченность свойственны не всем группам и не всегда, а лишь в каких-то
чрезвычайных ситуациях. Кроме того, большие социальные группы (национальные или
культурные) могут отличаться психологической гетерогенностью. Поэтому не все члены группы
могут испытывать по отношению к «Они», скажем, ненависть и ксенофобию. Так, например, в
бывшем СССР во времена «холодной войны» существовал идеологический штамп –
«загнивающий Запад» в отношении капиталистических стран. И многие представители «советской
интеллигенции», знавшие о реальном положении дел у «них» и у «нас», это бессмысленное
словосочетание обыгрывали самым замечательным образом – по поводу стран с рыночной
экономикой обычно шутили: «Красиво гниют!»
       Вместе с тем, скепсис в отношении «своей группы» и признание превосходства чужой
группы является не очень характерным для межгрупповых отношений. Это все же исключение, а
не правило.
       Тем не менее, иногда даже при очень большом желании, сравнивая себя с другими, члены
группы не могут найти очевидных признаков своего превосходства. Тогда в ход идут
умозрительные, совершенно неверифицируемые самокатегоризации с использованием словесной
конструкции – «зато». Например, «зато мы щедрые, гостеприимные, отзывчивые, душевные» и
т.д. При этом очень просто собственные недостатки и пороки оборачиваются достоинствами:
безалаберность и недисциплинированность – душевной широтой и щедростью, лень и
необязательность – нестяжательством и непосредственностью, равнодушие и безразличие –
смиренностью, подобострастность, угодничество, рабская покорность – терпеливостью, жадность
и зависть – чувством справедливости и т.п. В целом же группоцентризм и этноцентризм
характеризуются благосклонным восприятием своей группы и негативным – всех других. В
данном случае группы, как правило, прибегают к крайним атрибуциям. Томас Петтигрю (1973)


                                             78