Социальная психология. Ч.2. Семечкин Н.И. - 103 стр.

Семечкин Н.И.                                                      Социальная психология
       С тех пор мало что изменилось. Ведь это действительно очень удобно: ничего не делать
для преуспевания своей группы или даже делать все, чтобы дискредитировать ее - и при этом
«греться в лучах ее славы». Пусть я лживый, ленивый, подлый, злобный, завистливый, жадный,
но зато я, допустим, американец, русский, француз, украинец, англичанин и т.д. Кстати,
принадлежность к национальной группе – сама благодатная отдушина для компенсаторного
самоуважения. Поэтому известный афоризм гласит, что патриотизм – последнее прибежище
мерзавцев. Именно поэтому, видимо, среди громогласных, «публичных» патриотов больше
всего воров, взяточников, самодуров, проходимцев, мошенников и откровенных бандитов.
Человек иногда так гордится своей национальной принадлежностью, что создается
впечатление, будто в его национальной принадлежности имеется его заслуга. Одним словом,
под лозунгами «Мы самые лучшие!», «Да здравствуем мы!», «Слава нам!» – обычно собираются
самые «сливки общества».
       Как уже говорилось раньше, объективное сравнение своей группы с чужой не всегда
приводит к позитивной самооценке. Каким образом в этих условиях можно сохранить высокую
самооценку, а уж тем более поднять ее?
       Теория социальной идентичности полагает, что люди добиваются этого посредством
межгрупповой дискриминации. Вновь обратимся к экспериментам с «минимальными» группами.
Испытуемые решали задачу улучшения положения «своей» группы очень просто – выбирали
именно такой вариант вознаграждения, когда имелась диспропорция «в свою пользу», невзирая
даже на то, что в фактическом выражении члены «своей» группы получали меньше, чем могли
бы получить. Ведь если бы им доставался максимум возможного, тогда бы «своя» группа
утрачивала преимущества перед «чужой».
       Понятно, что такое проявление внутригруппового фаворитизма - это лишь один из многих
возможных способов межгрупповой дискриминации. Не будем забывать, что мы сами творим
свой социальный мир, поэтому в нашем распоряжении весь арсенал психологических средств,
позволяющий возвысить свою группу или принизить чужую. Последнее, кстати, сделать проще
всего и, таким образом, можно очень легко поднять собственную самооценку на
головокружительную высоту. Мы уже знаем (Раздел 3), что и в межличностных отношениях
очень многие люди именно так и поступают: сравнивают себя либо с теми, кто заведомо
находится в проигрышном положении, либо попросту придумывают для тех, с кем себя
сравнивают, несуществующие у них недостатки.
       И, наконец, необходимо подчеркнуть, что чем большее значение имеет для членов
группы их групповая принадлежность, тем сильнее они будут проявлять межгрупповую
пристрастность. В этой связи С. Хинкл и Р. Браун высказали предположение, что индивиды,
принадлежащие к коллективистским культурам, должны проявлять большую межгрупповую
дискриминацию, чем члены индивидуалистических культур, поскольку для первых членство в
группе    выступает важнейшим фактором социальной идентичности. Эта гипотеза нашла
подтверждение в целом ряде исследований (Браун Р., 2001).

1.7. Неудовлетворительное социальное сравнение

       Теперь мы вновь обращаемся к проблеме взаимоотношения групп с неравными
статусами. Это неравенство может проявляться по многим критериям: экономическому,
социальному, этническому (группы нацменьшинств и доминирующие национальности),
гендерному и т.д. И в том случае, когда члены группы с низким статусом сравнивают себя с
высокостатусными, то ясно, что результаты для них будут неудовлетворительными. Хотя люди
часто утешают себя мудростью «бедный, да честный, богатый, да лукавый», многие все же
предпочитают руководствоваться принципом – «лучше быть здоровым и богатым, чем бедным и
больным». Следовательно, одним из результатов неудачного социального сравнения может
стать попытка изменения своего индивидуального статуса посредством выхода из прежней,
низкостатусной группы и перехода в высокостатусную. Конечно, это сложно и далеко не всем
под силу.
       Вместе с тем, такие случаи далеко не редкость. Об этом свидетельствует хотя бы тот
факт, что в мировой художественной литературе одним из самых распространенных сюжетов
является описание продвижения героя из социальных низов к вершине общественной
пирамиды. Это «движение наверх» может осуществляться благодаря экономической
предприимчивости человека, благодаря его трудолюбию, способностям, талантам или,

                                           104