Социальная психология. Ч.2. Семечкин Н.И. - 105 стр.

Семечкин Н.И.                                                      Социальная психология
пусть вы владеете этим миром, навязывая свои нормы и ценности, но зато мы их не признаем,
мы курим «травку», глотаем «крек» или экстази, не соблюдаем условностей, одеваемся и
раскрашиваем себя как хотим, мы никогда не моемся, не меняем одежду, ходим вонючими, и
поэтому ощущаем свое безмерное превосходство над нами».
        Есть все основания предположить, что этот способ групповой социальной идентификации
появился в человеческой истории относительно недавно, а именно: когда возникла проблема
конфликта «отцов и детей», т.е. максимум 2,5 столетия назад. По существу, это протестный,
бунтующий вариант социальной идентификации, который, однако, ни разу еще не перерос
масштабов «бури в стакане воды».
        Правда, в случае культурных норм и ценностей и художественного, музыкального
творчества «протестное» социальное сравнение может приводить к ощутимым переменам,
открывать новые направления творчества и создавать новые традиции. Так, например, возникла
новая музыкальная культура, выросшая из субкультурных течений в музыке, порожденных
духом протеста.
        И, наконец, третий вариант коллективной компенсации – прямая и открытая
конфронтация с господствующими, доминирующими группами. Эта тактика идентификационного
поведения групп может использоваться лишь в условиях ощущаемой социальной
нестабильности. Группы в этой ситуации не только хотят изменить свой статус, но и надеются,
что это вполне реально и достижимо. Идеологию всех групп, вдохновленных борьбой за
изменение существующего положения вещей, лучше всего выражает строка знаменитого
«Интернационала»: «Кто был никем, тот станет всем!..»
        На первый взгляд исключительно благородная цель на самом деле не содержит в себе
никакого благородства. Она означает лишь, что ранее дискриминируемая, притесняемая,
эксплуатируемая, подчиненная группа, заняв высокостатусное положение в обществе, начинает
вести себя точно так же, как прежде доминирующая группа, т.е. дискриминировать, притеснять,
эксплуатировать и т.д. новые низкостатусные группы. К сожалению, историческая реальность
такова, что бывшие рабы, победив своих хозяев – рабовладельцев сами становятся
рабовладельцами, крепостные крестьяне или городская чернь, захватив власть, стремятся стать
феодалами, в ходе «социалистической революции» на смену прежней государственной
бюрократии приходит другая, партийно-коммунистическая бюрократия.
        Сегодня в развитых странах Запада, особенно в США высокую активность
демонстрируют различные феминистические движения, выступающие за изменение статуса
женщины в современном обществе. И уже сейчас радикальные феминистки заявляют не о
равенстве с мужчинами, а о превосходстве женщин над мужчинами. Как видим, в истории
социальных движений за равноправие ничего нового ждать не приходится. Вчерашние
угнетенные под знаменем борьбы за справедливость жаждут взять реванш, т.е. стать
угнетателями. Дело в том, что внутригрупповой фаворитизм и межгрупповая дискриминация
присущи не только низкостатусным, но и высокостатусным группам. Причем, доминирующие
группы могут проявлять даже большую пристрастность, чем подчиненные.
        Таким образом, теория социальной идентичности, объясняя причины возникновения
дискриминационных межгрупповых отношений, дает также возможность с определенной мерой
точности прогнозировать развитие межгрупповых взаимодействий.
        Осознание группами себя как «Мы» и «Они», хоть и серьезное, но все же лишь одно из
оснований для возникновения взаимной подозрительности и враждебности, страха и ненависти,
т.е. всего того, что приводит к межгрупповым конфликтам. В следующей главе мы познакомимся
с теоретическим объяснением того, как формируются негативные социальные стереотипы,
которые принято называть социальными предубеждениями.
        Ситуационистский подход: «лагерные эксперименты» М. Шерифа
        С иных теоретических позиций взглянул на проблему межгрупповых отношений Музафер
Шериф. Л. Росс и Р. Нисбетт полагают, что его исследования, считающиеся классическими в
американской социальной психологии, были навеяны идеями «крупного ситуациониста Х1Х
столетия» Карла Маркса, однозначно утверждавшего, что «не сознание людей определяет их
общественное бытие, а наоборот - общественное бытие определяет сознание» (Росс Л.,
Нисбетт Р., 2000).
        Проводя свои эксперименты (1953, 1955, 1961), М. Шериф и его коллеги стремились
показать, что межгрупповые предубеждения и враждебность являются следствием борьбы
между группами за ограниченные ресурсы. Поэтому, полагали они, нет оснований
рассматривать межгрупповые конфликты как неизбежный результат самого факта

                                           106