Социальная психология. Ч.2. Семечкин Н.И. - 107 стр.

Семечкин Н.И.                                                     Социальная психология
вынуждены были начать взаимодействовать, чтобы найти течь в прохудившемся водопроводе,
дабы всем вместе не остаться без воды.
       Затем им пришлось в складчину брать напрокат нравившиеся обеим группам
кинофильмы, сообща тянуть заглохший по дороге грузовик, на котором в лагерь завозились
продукты. Причем грузовик подростки тянули с помощью той самой веревки, которую раньше
они использовали во время межгрупповых состязаний по перетягиванию каната, ну и т.д.
       Применяя именно эту стратегию, исследователи получили, наконец, желаемые
результаты. Процесс решения неординарных задач привел к тому, что группы стали более
терпимо, а затем и дружественно относиться друг к другу, между ними начали устанавливаться
мирные, а затем и приятельские отношения. По окончании сезона большинство бывших врагов
захотели возвращаться домой в одном автобусе. Фактически, в ходе решения общих,
неординарных задач две ранее конфликтующие группы трансформировались в одну.
       И на это стоит обратить особое внимание. Дело в том, что результаты исследования не
позволяют делать вывод, что произошло примирение двух групп, которые продолжили затем
мирное сосуществование. Примирение и разрешение конфликта стало возможно за счет
ликвидации обеих конфликтующих групп в ходе решения неординарных задач и появление
вместо двух одной группы подростков. Ведь в действительности у мальчишек, входящих в обе
группы, произошли изменения в самоидентификации и вместо того, чтобы идентифицировать
себя как «Орлов» или «Гремучек», они стали осознавать себя как членов единой группы –
«Парни без воды» или «Ребята без еды».
       Здесь важно подчеркнуть еще один аспект проблемы: по всей вероятности лишь
успешное решение неординарных задач может способствовать появлению общей для ранее
враждовавших групп самоидентификации. И это вполне понятно – всем хочется
идентифицироваться с успехом, а не с провалом. Если же успех не будет достигнут, тогда
существовавший прежде конфликт между группами, получит новый импульс. Группы начнут
обвинять в причинах поражения друг друга.
       Как видим, именно изменения в самоидентификации членов взаимно враждебных групп
способствует в конечном итоге разрешению конфликта, поскольку вместо разделения на «Мы» и
«Они» формируется единое «Мы».
       Но этот вывод противоречит гипотезе Музафера Шерифа и его коллег, которые полагали,
что одного факта сосуществования раздельных групп недостаточно, чтобы между ними возникла
вражда. Поэтому в своих исследованиях Шериф и стремился создать ситуацию конфликта
интересов как действительно необходимого условия для появления враждебности и
межгрупповой борьбы.
       Но дальнейшие исследования в сфере межгрупповых отношений поставили под
сомнение как саму гипотезу Шерифа об исключительной власти ситуации, так и в целом
марксистское понимание общественных отношений, понимание, которое абсолютизирует роль
«общественного бытия» и игнорирует роль человеческого сознания. Генри Теджфел и его
коллеги продемонстрировали в серии экспериментов, что простого разделения людей даже не
на реальные, а лишь номинальные группы, уже достаточно для того, чтоб породить
внутригрупповой фаворитизм и межгрупповую дискриминацию.

           Глава 2. Социальные стереотипы, предубеждения и дискриминация

       Понятия «социальный стереотип», «предубеждение», «дискриминация» уже не раз
использовались в этой книге. Но раньше только о социальных стереотипах мы говорили
достаточно подробно (Раздел 4). При этом социальный стереотип мы определили как
социальную установку в отношении каких-либо групп – этнических, гендерных, возрастных,
религиозных и т.д.
       Теперь настало время определиться с понятиями социальное предубеждение и
социальная дискриминация. Дело в том, что все три понятия, вынесенные в название главы,
часто употребляются как синонимы, как взаимозаменяемые термины, но это неверно. Конечно,
они связаны между собой, но это три разных понятия.
       Социальный стереотип выступает основой, на которой вырастают предубеждения и
дискриминация. Но сам по себе факт наличия у человека стереотипов не означает, что у него
также имеются предубеждения, или что он предпринимает дискриминационные действия. Ведь
стереотипы – и мы об этом уже говорили – могут содержать в себе и негативные, и

                                           108