Социальная психология. Ч.2. Семечкин Н.И. - 118 стр.

Семечкин Н.И.                                                     Социальная психология
имеют меньше, чем того заслуживают. Почему может возникнуть такое чувство? Конечно же,
вследствие сравнения своего социального положения и условий жизни с положением и
условиями других людей. Обнаружив, что другие имеют больше и живут лучше, чем он сам,
человек испытывает зависть к более благополучным индивидам. При этом он полагает, что
достоин лучшей участи и поэтому имеет полное право на то, чем обладают другие.
        Чувство относительной депривации может возникать как у отдельных людей, так и у
социальных групп. В последнем случае возникает чувство не индивидуальной, а групповой,
социальной зависти. Показательно, что по данным Р. Ваннемана и Т. Петтигрю чувство
относительной депривации испытывают не только низкостатусные, но и доминирующие группы
(Браун Р., 2001).
        Это вполне естественно, ведь теория относительной депривации утверждает, то чем
больше человек имеет, тем сильнее завидует тем, кто имеет немного больше. Поэтому
неудовлетворенность своим положением в обществе проявляют не самые обездоленные, а
относительно благополучные слои и группы. Самыми непримиримыми революционерами
обычно являются выходцы из средних, а то и высших слоев общества. Достаточно вспомнить
поколения российских заговорщиков, террористов, революционных деятелей: декабристов,
народников, большевиков – чтобы убедиться в том, что это действительно так. Почти все они
были либо дворянского, либо разночинного происхождения и очень редки рабочими и тем
более, крестьянами. Таким образом, чувство относительной депривации возникает из-за того,
что: а) индивид или группа считают, что заслуживают лучшей участи (большего материального
благополучия, высокого социального статуса и т.д.); б) ответственность за свое «незавидное
положение» возлагается на внешние обстоятельства (несправедливые законы, неразумное
общественное устройство и т.д.), а не на себя.
        Люди различным образом могут стараться преодолеть относительную депривацию. Один
человек может пытаться улучшить условия своей жизни путем достижения личного
благополучия, через политическую, общественную деятельность с тем, чтобы влиять на
общественные изменения. Но возможен и более радикальный путь, когда люди – отдельные
индивиды, но чаще, конечно, социальные группы вступают на путь протестов и борьбы. Уличные
беспорядки, демонстрации, погромы, террор, восстания, мятежи – вот арсенал средств, к
которым постоянно прибегают ощущающие себя несправедливо обделенными социальные
группы, которые стремятся быстро и бесповоротно «восстановить справедливость», т.е. занять
доминирующие позиции в обществе. Хотя, как мы отмечали в предыдущей главе, желание
переустройства общества, протест и борьба возникают лишь тогда, когда ощущается шаткость и
неустойчивость существующего социального порядка.

                      Глава 3. Разрядка межгрупповых конфликтов

       Конфликты сопровождают жизнь и каждого человека, и человеческих сообществ, и
человечества в целом, они неизбежны. Если кому-то удается не допустить внешнего проявления
конфликта, то тем самым он вызовет обострение внутреннего конфликта, который, как правило,
оказывается более злокачественным, чем внешний. Хотя, конечно в любом случае, конфликт
прежде всего является производным внутреннего психического мира людей. Словом, как
иронично пишет известный конфликтолог Р. Ликсон, если вы обнаруживаете, что у вас
отсутствуют какие-либо конфликты, пощупайте, есть ли у вас пульс.
       В случае объективации конфликта, т.е. признание его наличия, иначе говоря, в случае
явного противостояния, конфронтация проходит по линии «Я» против «Ты» или «Мы» против
«Они». А вот при попытке подавить, сдержать, замаскировать внешнее проявление
конфронтации линия невидимого фронта проляжет в душе каждого индивида. Таким образом,
стремиться во что бы то ни стало избегать проявлений конфликтов, занятие не только
бессмысленное, но и опасное. Дело, следовательно, не в том, чтобы убегать от внешних
конфликтов, тем самым консервируя их и приобретая внутренние, и не в том, чтобы с
благочестивым видом вести «подковерные» или тайные «заспинные» схватки, а в том, чтобы,
во-первых, признать наличие противоречий, а во-вторых, попытаться найти максимально
удовлетворительный для конфликтующих сторон способ разрешения конфликта.
       Невозможность бесконфликтного существования, конечно, не радует. Но с другой
стороны – и      это признают даже критики марксистской социальной теории, там, где


                                           119