Социальная психология. Ч.2. Семечкин Н.И. - 30 стр.

Семечкин Н.И.                                                       Социальная психология
       Здесь необходимо сразу уточнить, что у некоторых людей “чувство дистанции” может
быть нарушено. Проявляется это либо в том, что собеседник, не отдавая себе в том отчета,
приближается настолько близко, что буквально дышит вам в лицо, что, разумеется, заставляет
вас отступать шаг за шагом. И тогда со стороны ваша беседа будет напоминать исполнение
танца “тустеп”. Другое проявление “сбитого чувства дистанции” обнаруживается в
противоположной тенденции, когда собеседник предпочитает разговаривать с дистанции в три и
более метра, так что вам приходится напрягать и слух, и голос, чтобы слышать и отвечать ему.
       Конечно, этот ваш собеседник может оказаться человеком с вполне здоровым и
нормальным чувством дистанции, но выходцем из Латинской Америки, Средиземноморья,
Индии или из других стран, где высокая плотность населения. Во всех этих странах и регионах
устанавливается меньшее, чем в северной Европе или в Северной Америке межперсональное
пространство (Атватер И., 1988). В целом, здесь просматривается такая закономерность: чем
большая плотность населения в стране, тем меньшая межличностная дистанция
устанавливается людьми при общении. И наоборот. Эта закономерность нашла отражение в
традициях и культурных нормах.
       Межличностная дистанция может сообщать не только о степени близости между людьми
или о типе социального взаимодействия. Она служит также индикатором социального статуса
общающихся людей. Люди, равные по статусу, как правило, стоят ближе друг другу, чем люди с
различным социальным статусом Чем значительнее различие статусов людей, тем большая
межличностная зона устанавливается между ними. Причем если низкостатусный индивид
обычно всегда “соблюдает дистанцию”, то высокостатусный может позволить себе
самостоятельно определять межличностное пространство во взаимоотношениях с
низкостатусным. Как видим, в данном случае проявляется та же тенденция, что и в
использовании прикосновений.
       Кроме того, некоторые авторы сообщают, что межличностная зона в определенной мере
зависит от гендерной и возрастной принадлежности взаимодействующих людей. Так, например,
дети и старики держатся ближе к собеседнику, тогда как подростки, молодые люди и люди
средних лет предпочитают находиться на большем расстоянии от собеседника. Женщины,
обычно, сидят или стоят ближе к собеседнику (независимо от его пола), чем мужчины (Атватер
И., 1988).
       В целом же, люди с нормальным чувством дистанции обычно удобно чувствуют себя в
тех случаях, когда находятся на таком расстоянии друг от друга, которое соответствует их
представлениям как о степени близости и знакомства между ними, так и о существующем в
данный момент типе социальных отношений – словом, их представлениям о социальных
нормах.


3.11. Одежда, раскраска и другие украшения

       Вопреки распространенному мнению о том, что в первобытном обществе существовала
система социального равенства людей, известные факты свидетельствуют об обратном.
Именно на заре человеческой истории раскраска, украшения, татуировки стали использоваться
людьми как невербальные средства коммуникации, передающие информацию о многих вещах,
но, прежде всего, сигнализирующие о социальном статусе человека. Взрослый мужчина-воин и
взрослая женщина имели неодинаковые права и возможности, и это подчеркивалось
специальными отличительными знаками. Дети, не прошедшие обряда инициации (т. е. не
подвергшиеся специальным ритуальным действиям, символизирующим вступление в
половозрелый возраст), вообще не имели никаких отличительных знаков на теле, что тоже
имело свой смысл: до инициации в них видели не актуальных, но лишь потенциальных людей,
членов племени.
       Вожди, шаманы, колдуны, воины, женщины, рожавшие детей – все эти категории людей
имели отличительные знаки в виде особых украшений, меток, узоров. Вступление в брачный
период жизни и наличие брачного статуса во многих племенах отмечалось, например,
нанесением особых татуированных узоров. Женщинам – на плечи, грудь и бедра, мужчинам – на
плечи, живот и гениталии (Тернер В., 1983). В других племенах “свидетельством о браке”
служили кольца, продевавшиеся в ноздри, или для мужчин – специальные костяные или
деревянные палочки, которые также носили в носу – ими прокалывалась хрящевая перегородка

                                            31