Социальная психология на рубеже веков. Ч.1. История, теория, исследования. Семечкин Н.И. - 13 стр.

некритичности восприятия Г. Лебон приводит лозунг Великой французской революции “Свобода,
равенство, братство”, где заявлены три принципа, несовместимые друг с другом. Свобода
противоречит равенству, а идея братства несовместима с ненавистью и насилием, которые
свойственны всякой социальной революции. (Вспомним, что и социалистическая революция в России
проходила под тем же лозунгом.)
          Как в истории, так и в наши дни в политическом мышлении можно найти немало примеров
объединения несочетаемых идей. Так, идея социализма уживается с национализмом,
коммунистическая — самая влиятельная эгалитарная идея — запросто сосуществует с фашизмом,
т. е. с идеологией исключительности, избранности — национальной, расовой, классовой или религиозной.
          Понятно, что нелогичность мышления масс вызывает нелогичность ее поведения. Сегодня
она может разрушать устоявшиеся порядки, законы, государственные учреждения, политические
режимы, а уже назавтра вновь восстанавливать разрушенное. Свергая одного тирана, массы приводят
к власти другого, еще более жестокого, деспотичного и кровавого. Восхваление, восторженное
поклонение герою или пророку, как правило, в конечном итоге оборачивается хулой и проклятиями в
его адрес.
          Женское начало и чувства массы
          Все это дает основание теоретикам масс Г. Тарду и Г. Лебону сравнивать психику и
поведение масс с женской психикой и поведением. Действительно, в отличие от современных
социальных психологов Г. Лебон и Г. Тард однозначно утверждают, что мужская и женская психика
радикально отличаются одна от другой. И аналог женской психики они усматривают в психике масс.
У масс, таким образом, женское начало. Вот характеристика женской психики, как ее дают теоретики
психологии масс на примерах массовой психики: легковерие, непостоянство, нелогичность,
иррациональность, внушаемость, пассивность и агрессивность. Толпа, утверждает Г. Лебон, как и
женщина: она любит сильных мужчин. Она живет чувствами, фантазиями, иллюзиями, грезами, а не
разумом.
          Если учесть, что большинство масс является скоплением мужчин, то утверждения Г. Тарда и
Г. Лебона тем более представляются удивительными и вызывают сомнение. Складывается странная
ситуация — мужчины, находясь поодиночке, выступают носителями мужской психики, которой
свойственны рациональность, логичность, разумность и сдержанность. Но как только мужчины
собираются в толпу, то у нее проявляется женская душа с совершенно противоположными
свойствами. Тем не менее, эта удивительная метаморфоза — превращения многих мужчин в одну,
“коллективную женщину” — для психологии масс является бесспорным фактом и отражает еще один
аспект закона психологического единства масс.
          Г. Лебон и Г. Тард не ограничиваются простой констатацией названного превращения. Они
— каждый со своей позиции — объясняют принцип этой трансформации. Если говорить о Г. Лебоне,
то он указывает несколько причин, одна из которых заключается в том, что всякий раз, когда люди
собираются вместе, то их, благодаря заражению, охватывают одни и те же эмоции. Эмоциональность,
как известно, стереотипно приписывается женской психике. В свою очередь, повышенная
эмоциональность вполне справедливо увязывается с безрассудством и иррациональностью. Высокий
уровень эмоциональности в массах достигается за счет высвобождения чувств, которые у индивидов в
нормальном состоянии находятся под спудом вытеснения. В толпе вытеснение перестает действовать, и
люди дают волю чувствам.
          Чрезмерная эмоциональность, помимо безрассудства, порождает и другие очевидные
следствия. В частности, она освобождает людей от нерешительности. Когда, например, симпатия или
антипатия гипертро-фируются и перерастают либо в неистовую любовь, либо в лютую ненависть,
тогда люди избавляются от сомнений и неуверенности, они становятся активными и решительными.
Таким образом, массы, захлестнутые эмоциями, действуют не раздумывая и без колебаний.
          Описывая этот феномен, Г. Лебон, по сути, говорит об “эффекте поляризации”, как способе
избегания сомнений для принятия групповых решений. Само понятие “эффект поляризации”
появилось в социальной психологии позднее, когда начались экспериментальные исследования
групповых процессов. Поэтому, разумеется, оно не используется Г. Лебоном, но он первым описал
данное явление (подробнее о нем мы поговорим в главе “Индивид и группа”).
          Еще одно следствие преувеличенной эмоциональности — изменчивость и непостоянство
чувств и поведения масс. Толпа легко переходит от героизма к панике, от благородства к подлости,
от свободолюбия к рабству, к жесткому подчинению, словом, к “бегству от свободы”. Это
объясняется потребностью масс в авторитаризме. Г. Лебон полагает, что массы стремятся не к