Социальная психология на рубеже веков. Ч.1. История, теория, исследования. Семечкин Н.И. - 22 стр.

политическая — любая. Убежденность вождя в истинности и величии идеи, рабом которой он
является, настолько глубокая, что он слеп и глух к любым доводам разума. Он вообще утрачивает
способность ощущать и воспринимать реальность. Поэтому настоящие вожди — это люди с
психическими отклонениями, психопаты. Характеризуя их, Лебон использует такие определения, как
“полусумасшедшие”, “невротизированные”, “на грани безумия”.
        Интересно отметить, что и американский философ и психолог Уильям Джеймс, рассуждая о
религиозных вождях-проповедниках, высказывает такое же мнение: “Они не знают ни в чем меры,
страдают одержимостью, навязчивыми идеями, они впадают в экстаз, слышат голоса, у них бывают
видения, словом, они дают целый ряд симптомов патологического характера. И, нужно добавить, что
эти болезненные явления в большинстве случаев лишь усиливают их религиозный авторитет”
(Джеймс У., 1993, с. 17). Как видим, психопатический склад личности является характерной чертой
проповедника, которая способствует пропаганде и распространению его идей.
        Идея, которую несет вождь, не выдумана им самим, она воспринята, взята им из
коллективных верований масс. Сам же вождь вообще едва ли способен что-либо придумать, едва ли
способен на какое-то интеллектуальное творчество. Лебон специально подчеркивает, что наличие
ума, интеллекта у вождя, скорее, недостаток, чем достоинство. Высокий уровень интеллекта служит
ему     помехой, поскольку препят-ствует формированию таких качеств, как безрассудство,
самозабвение и фанатизм. Интеллектуал прежде всего рассуждает, он всегда скептик и в любой, даже
самой блестящей, идее способен обнаружить изъян. А это недопустимо для вождя. Поэтому ему
необходимы смелость, упертость, зашоренность, настырность, но никак не интеллект. Все великие
вожди, а особенно революционные, пишет Лебон, были людьми ограниченными, религиозные —
фанатичными безумцами веры. Отсюда вытекает, что ум и прозорливость — вредные качества для
вождя, так как ведут к сомнениям и бездействию.
        Вождь и масса — близнецы-братья
        Вождю необходимы другие качества, прежде всего, — инстинктивное ощущение массы.
Поэтому вождь — это не сгусток интеллекта, а квинтэссенция бессознательных верований
коллективной души толпы. Вождя отличает особая чувствительность к чаяниям, настроениям,
верованиям массы. Он, — словно камертон, настроенный на звучание души масс. Восприняв
коллективные верования толпы, сколь бы абсурдными и безумными они не были, вождь, уже в виде
столь же безумной идеи, вновь бросает их в массу. Но прежде он сам страстно заражается этой
идеей, подпадает под ее гипноз, так что идеи, которыми он увлекает массы, заряжены его
сверхинтенсивной эмоцио-нальностью и неистовой убежденностью. “Психопатический субъект
чрезвычайно восприимчив в эмоциональной сфере. Он легко поддается навязчивым идеям, легко
становится одержимым. Его представления имеют тенденцию немедленно претворяться в веру и
действия; и если он обрел новую идею, для него нет покоя до тех пор, пока он не заявит о ней во
всеуслышание или не воплотит ее в жизнь. “Что думать мне об этом?” — говорит себе нормальный
человек по поводу какого-нибудь вопроса; в болезненном же уме вопрос обращается в такую форму:
“Что должен я делать в данном случае?” (Джеймс У., 1993, с. 28). Таким образом, вождь властвует
над массой, а над самим вождем властвует и им управляет идея, одна - единственная. Когда
захваченный, увлечен-ный ею вождь заражает своей убежденностью всю массу, то идея, а с нею и
вождь обретают неограниченную власть в обществе. В этом случае вождь в глазах массы становится
воплощением самой идеи. Так рождается вера во что-либо.
        Роль вождя, по мнению Лебона, в том и состоит, чтобы создавать веру, которая удесятеряет
силы человека. Вера, следовательно, является энергетическим зарядом массы. Поэтому вождь
опирается не столько на силу, хотя и на нее тоже, сколько на убежденность и верования.
        Разумеется, идеи, внушаемые вождем, проповедуют высшие, идеальные ценности — Разум,
Добро, Справедливость, Бог, Свобода, Счастье. И достижение этих идеалов предопределено либо
Божественным Провидением, либо исторической неизбежностью, самим ходом, логикой исто-рии.
Вожди, таким образом, не только заражают массу верой, но и дарят ей надежду - еще один мощный
источник социальной энергии. Вера и надежда особенно необходимы массам в наше время, когда
происходят стремительные социальные изменения, вследствие чего у людей возникает неуверенность
в завтрашнем дне, страх перед непо-нятным, неизвестным, непредсказуемым будущим.
        Поскольку для вождя нет сомнений в том, что его идея является единственно возможной для
достижения счастья людей и, следова-тельно, судьбоносной для всего человечества, постольку
всякого, кто ее не разделяет, он воспринимает как врага человечества, врага народа. И беспощадно
уничтожает.