Ценностно-смысловая сфера личности. Серый А.В - 20 стр.

позицию по отношению к ним и придать своему страданию глубокий жизненный смысл.
Таким образом, жизнь человека никогда не может оказаться бессмысленной. Найдя
смысл, человек несет ответственность за осуществление этого уникального смысла; от
индивида требуется принятие решения, желает ли он или нет осуществлять смысл в
данной ситуации.

Смысл как интерпретация жизни представлен канадскими философом и психологом Дж.
Ройсом совместно с Р. Пауэллом в их теории личности и индивидуальных различий.
Центральным психологическим понятием в этой теории является понятие личностного
смысла. Также, по их мнению, "теория личности должна начинаться с постулата, что люди
переживают свою жизнь в свете того, что они считают осмысленным, т.е. в свете
индивидуальных подходов к жизни" [цит. по 23,78].

Несколько спорным представляется постулат о том, что "личностный смысл не есть нечто
существующее во внешнем мире или противостоящее индивидам извне и диктующее,
какой шаг им предпринять. Это видение, которое каждый из нас должен создать для себя
заново" [23,78].

Чтобы создать для себя это "видение" человек должен ответить самому себе на три
вопроса:
1) В каком мире я живу?
2) Как прожить жизнь, чтобы наилучшим образом удовлетворить мои потребности и
ценности?
3) Кто я?
Важным моментом для понимания теории личности Ройса и Пауэлла является связь
смысла с мировоззрением. Путь к обретению смысла связан, по Ройсу, с более высоким
уровнем осознания действительности. Ценности, по их мнению, выступают "как мост
между смыслом и личностью" [23,79].
Смысл в аспекте интеграции личной и социальной действительности представлен
теориями личности Ф. Феникса, С. Мадди, Дж. Бугенталя.

В своей теории личности, изложенной в книге "Мифы смысла", Ф. Феникс связывает
сущность человека с его направленностью на осуществление смысла. "Человек - это
существо, отличительная особенность жизни которого заключается в обладании смыслами
и основной целью которого является их реализация... Осознает он это или нет, все его
стремления... направлены на расширение и углубление смысла" [цит. по 23,80]. Согласно
теории личности Феникса, о смысле следует говорить во множественном числе. Все
многообразие человеческих смыслов сводится к шести смысловым реальностям:
символике, эмпирике, эстетике, синноэтике, этике, синоптике.

Исходя из теории Ф. Феникса, все шесть смысловых реальностей взаимосвязаны, и
являются частями единой иерархической смысловой системы. У Феникса мы находим
наиболее подробное аналитическое описание самого смысла, по сравнению с другими
авторами, рассматривавшими смысл как интегративную структуру личности. Хотя четкое
определение смысла у него отсутствует, он выделяет четыре параметра смысла:
1. Переживание, рефлексивное самосознание, опосредующие поведенческие реакции;
2. Логические принципы структурирования этого переживания;
3. Выбор значимых смыслов из множества потенциальных комбинаций и разработка их в
русле сложившихся в цивилизации традиций;
4. Выражение смысловых структур посредством соответствующих символических форм.
Ф. Феникс убежден, что никто не может жить осмысленно в изоляции. "Общность смысла
характеризует все реальности без исключения" [цит. по 23, 80].