Ценностно-смысловая сфера личности. Серый А.В - 22 стр.

3. Смысл задается социальной общностью, рассматривается в плоскости отношений с
другими людьми.
Первым, кто исследовал смысл со стороны обусловленности объективными отношениями,
был К. Левин [27; 28]. На теорию личности К. Левина во многом опирается учение
человеческого поведения бельгийского психолога Ж. Нюттена, который убежден, что
поведение человека соотносится с осмысленной ситуацией в осмысленном мире [15].
Окружающие нас объекты, по его мнению, осмысленны. Когда мы спрашиваем "что это?"
мы спрашиваем о цели, которой служит данный объект, о его роли в поведении, иными
словами, о его смысле. Далее, согласно Нюттену, смысл конструируется отношением
между ситуацией и мотивацией. Истоки смыслов следует искать не столько в прошлой
истории субъекта, учит Нюттен, сколько в актуальных поведенческих структурах. Именно
в процессе обработки информации и построения концептуального образа мира человеком
конструируются осмысленные ситуации. Нюттен в своем учении говорит о стремлении
человека строить систему представлений о Вселенной и о своем месте в ней, найти смысл
своего существования. И именно в контексте этой системы представлений о мире в целом,
для людей приобретают тот или иной смысл такие ценности, как свобода, истина,
солидарность и т.д.

Дж. Этвуд и Р. Столоров в теории, названной психоаналитической феноменологией,
рассматривают смыслы как структурный элемент внутреннего опыта, задаче
структурирования которого подчинена вся психическая жизнь индивидов. Эти смыслы
выявляются при помощи психоанализа, путём включения их в психологическое поле
взаимодействия двух субъективных миров - клиента и терапевта.

Последователи теории личностных конструктов американского психолога Дж. Келли
называют её "теорией личностных смыслов". По этой теории, смыслы событий являются
чисто субъективными и лишь проецируются в мир. Смысл, по Келли, определяется не
только "самим предвосхищаемым действием оцениваемого события, но и всей целью
умозаключений, лежащих в основе этого предвосхищения" [цит. по 23,85].
Осмысленность жизни Келли связывает со способностью смотреть вперёд, т.е. видеть
настоящее в прошлом и будущее в настоящем.

Постоянно изменяющиеся и взаимодействующие между собой смыслы, в теории
американского психолога Ю. Гендлина, представляющего феноменологический подход к
проблеме, выступают как элементы одного процесса переживания, к которому и сводится
личность. "Смысл формируется во взаимодействии переживания и чего-либо,
выполняющего символическую функцию. Вместе с тем смысл всегда включает в себя
некоторые неявные аспекты, которые в данный момент не символизированы" [23, 86].
Гендлин прослеживает функционирование ощущаемых, невербализованных смыслов в
речи, мышлении, наблюдении, действии, в работе памяти и понимании. Согласно учению
Гендлина, решающим является само отношение между вербально символизированным
смыслом и ощущением. Он выделяет 4 типа отношений, в которых рождаются новые
смыслы или же существующие смыслы получают новое символическое воплощение и
обогащаются новым содержанием:
1. Отношения метафоры;
2. Отношения схватывания;
3. Отношения релевантности;
4. Отношения иносказания.

Эти четыре функциональных отношения и обеспечивают, по мнению Гендлина,
непрерывную динамику смыслов, их развитие и обогащение в потоке переживания,
который и есть личность.