История России в сравнительном освещении. Шепотько Л.В. - 139 стр.

сиф следовал традиционному евангельскому пониманию власти: «Нет
власти не от Бога». Власть имеет Божественное происхождение, но
носитель власти – человек. И если он ошибается, то за ошибки не
только он обязан нести ответственность, но пострадать может весь
народ: «За государьское согрешение Бог всю землю казнит». Предос-
теречь государя от ошибок может церковь. Русским государям, ут-
верждает Иосиф, «от Бога дана бысть держава…». А факт избранни-
чества определенного человека по Божественному промыслу уже ли-
шал простых людей права критиковать великого князя.
      Тем самым Иосиф Волоцкий впервые в русской политической
культуре поставил вопросы о божественном происхождении власти, о
сохранении за духовной властью влияния на государство и общество,
о невозможности критики государя, т. к. он избран Божественным
промыслом.
      Следующий этап в формировании государственной идеологии
связан с именем псковского инока Филофея, автора теории, вошедшей
в историю под названием «Москва – третий Рим». Заслуга Филофея в
том, что он сумел четко сформулировать идеи, которые уже получили
распространение.
      Наиболее подробно Филофей разработал вопрос о роли и значе-
нии для России единой царской власти. Династическое начало рус-
ских великих князей Филофей возвел к Византии. Власть царя от Бо-
га, он есть «высокостолпнейший государь и самодержец, боговенчан-
ный христианский царь». Его – задача создать справедливое государ-
ство, «государство правды».
      Он впервые высказался за превышение светской власти над ду-
ховной. Но оставил за духовными пастырями право говорить «прав-
ду» лицам, облеченным властью.
      Филофей поднялся до понимания исторического процесса поли-
тического развития России. Анализируя последствия падения Кон-
стантинополя, он пришел к выводу, что суверенное Московское госу-
дарство самим Богом избрано для утверждения авторитета православ-
ной религии. Осуществилось де древнее пророчество: «два убо Рима
падоша, а третий стоит, а четвертому не быти».
      Православие – единственно правильная вера, обеспечивающая
человеку путь к спасению, а государству к процветанию. Теория
«третьего Рима» вдохновляла московских царей не на покорение ми-
ра, а на защиту чистоты и внутренней силы православия.
      Доктрина о Москве как Третьем Риме стала идеологическим ба-
зисом для утверждения в общественном сознании идеи о России как
православном, богоизбранном и богоносном государстве. Она была

                                                               139