История России в сравнительном освещении. Шепотько Л.В. - 141 стр.

власть государя, подданные которого уже не могут пользоваться ка-
кими-либо политическими правами.
     Последствия договора для народа состояли в том, что он должен
исполнять все законы под страхом гнева Божия. Народ лишается пра-
ва судить государя своего, государь не ответственен перед народом. В
то же время Прокопович считает, что договор налагает обязательства
и на государя. Вся его деятельность должна иметь конечной целью
пользу всенародную. При этом он может принимать непопулярные
решения, но лишь бы «народу не вредно и воле Божьей не противно
было».
     Таким образом, Ф. Прокопович идею о происхождении власти от
Бога дополняет современной ему договорной политической теорией.
Эти две теории не противоречат друг другу и согласуются. Ф. Проко-
пович выводит формулировку: «глас народа – глас Божий». «Народ-
ное согласие… есть следствие премудродействующего смотрения Бо-
жия».
     Идеи Ф. Прокоповича получили развитие в трудах императрицы
Екатерины II.
     Екатерина II обосновывает идею самодержавной власти ссылка-
ми на географический фактор. «Российская империя столь обширна,
что кроме самодержавного государя всякая другая форма правления
вредна ей, ибо все прочие вредны, медлительны в исполнении и мно-
гое множество страстей разных в себе имеют, которые все к раздроб-
лению власти и силы влекут…» [10, С. 129]. При этом Екатерина по-
стоянно ссылалась на идеи просветителей, в частности Шарля Мон-
тескье, считавшего, что республика мыслима только в малых государ-
ствах. Сохранилось свидетельство, что в 1782 г. Екатерина II сказала:
«Я в душе республиканка и деспотизма ненавижу, но для блага наро-
да русского абсолютная власть необходима» [11, С. 129 ].
     Другую причину для самодержавия в России Екатерина II видела
в том, что «лучше повиноваться законам под одним господином, чем
угождать многим». Свобода, подчеркивала императрица, есть право
делать все, что не запрещено законами, но законы должны запретить
то, что «может быть вредно или каждому особенно, или всему обще-
ству». Для этого и нужна самодержавная власть, при которой каждый
гражданин не боялся другого, а все боялись только одних законов.
     Таким образом, в основу обоснования государственной идеоло-
гии России в ХVIII в. были положены идеи естественного права и
просвещения.
     В ХIХ в., после Французской революции, эти идеи оказались не-
приемлемыми и даже опасными. Впоследствии чиновником Мини-

                                                                  141