История России в сравнительном освещении. Шепотько Л.В. - 140 стр.

признана русской православной церковью и государственной властью,
оказала огромное влияние на развитие политической мысли.
     Идеи, изложенные Филофеем, нашли свое развитие в политиче-
ской доктрине Ивана IV, которую он сформулировал в посланиях к
князю А. Курбскому. Эта доктрина – определенный вклад в разработ-
ку государственной идеологии.
     Родословие русских князей царь начинает исчислять от римского
императора Августа – кесаря, брат которого Прус является родствен-
ником в четырнадцатом колене Рюрику, за которым следуют великие
киевские и московские князья.
     Иван IV именует себя «величайшим христианским государем»,
не признает никаких пределов в реализации верховной власти. Его
власть самодержавна. Это нашло свое отражение в послании польско-
му королю Сигизмунду II Августу, где Иван Грозный так определил
формулу власти: «ведь вольное царское самодеожавие наших великих
государей – не то что ваше убогое королевство: нашим государям ни-
кто ничего не указывает… потому что наши государи – самодержцы,
божьей милостью сидят на престоле… никто из вольных самодержцев
не сменяет на престоле, не ставит и не утверждает» [9, С. 126].
     Иван IV отрицал какую-либо ответственность государя перед
своими подданными, ибо она возможна только перед Богом. Он обос-
новывал даже право судить и наказывать не только за действия, но и
за помыслы. Потому что они «еще опаснее».
     Таким образом, на этом этапе подтверждается идея о Божествен-
ном характере власти и утверждается идея о не ограниченной никем
власти – самодержавной. Путь России к процветанию определяется
православием и самодержавным характером власти.
     Следующим важным этапом в развитии государственной идеоло-
гии стали реформы Петра Великого и потребность обоснования пере-
хода страны в новое качество – рождение империи.
     22 октября 1721 г. Петр I принял титул императора. Это укрепля-
ло самодержавие. Теоретическое обоснование государственности им-
ператорской России содержится у Феофана Прокоповича в «Правде
воли монаршей». Ф. Прокопович в своих работах опирался на совре-
менные ему политические теории, появившиеся в Европе, и прежде
всего на концепцию естественного права, в которой власть выводится
из заключаемого формально или молча признанного всеми договора,
в соответствии с которым люди добровольно подчиняются опреде-
ленной государственной власти. С заключением договора образуется
государство, власть которого становится абсолютной ввиду отказа от
всех своих прав со стороны подданных. Отсюда неограниченная

140