История России в сравнительном освещении. Шепотько Л.В. - 28 стр.

     Петровская реформа, подчинившая церковь государству, круто
сломала естественный ход русской истории.
     В европеизации России славянофилы видели угрозу самой сущ-
ности русского национального бытия. Поэтому они отрицательно от-
носились к петровским преобразованиям и правительственной бюро-
кратии, были активными противниками крепостного права. Они рато-
вали за свободу слова, за решение государственных вопросов на Зем-
ском соборе, состоящем из представителей всех сословий русского
общества. Они возражали против введения в России форм буржуазной
парламентской демократии, считая необходимым сохранение само-
державия, реформированного в духе идеалов соборности. Самодержа-
вие должно стать на путь добровольного содружества с «землею», а в
своих решениях опираться на мнение народное, периодически созывая
Земский собор. Государь призван выслушивать точку зрения всех со-
словий, но принимать окончательное решение единолично в согласии
с христианским духом добра и правды. Не демократия с ее голосова-
нием и механической победой большинства над меньшинством, а со-
гласие, приводящее к единодушному, соборному подчинению дер-
жавной воле, которая должна быть свободной от сословной ограни-
ченности и служить высшим христианским ценностям.
     Следовательно, в 30 – 40 гг. ХIХ в. оформляется славянофиль-
ская теория осмысления русской истории, главной идеей которой яв-
ляется доказательство специфики России, ее отличия от Европы. Ис-
торические условия возникновения государственности, православная
религия, крестьянская община – вот факторы, определяющие само-
бытность русской истории.

           2. Теория русской истории Н. Я. Данилевского

     В современной историософии имя Н, Я. Данилевского упомина-
ется первым в ряду таких мыслителей как О. Шпенглер, А. Тойнби, П.
Сорокин, объединяемых критическим отношением к европоцентрист-
ской, однолинейной схеме общественного прогресса.
     Данилевский – основоположник теории множественности и раз-
нокачественности цивилизаций. В историософию он вводит понятие
культурно-исторического типа, которое равнозначно понятию «куль-
тура» у О. Шпенглера и понятию «цивилизация» у А. Тойнби. Книга
«Россия и Европа» (1869г.) Данилевского вышла в период очередной
российской европеизации. Вся либеральная печать объявила его рабо-
ту националистической. Всех противников книги объединяло одно -
мысль о невозможности существования самостоятельного русского


28