История России в сравнительном освещении. Шепотько Л.В. - 88 стр.

     Начавшаяся «холодная война» привела к усилению влияния аме-
риканского протестантизма на европейское экуменическое движение.
«Американизацией христианства» были недовольны многие члены
Всемирного Совета Церквей, считая, что противостоять этому сможет
только союз русской церкви с православными церквами Восточной
Европы, который окончательно сложился уже к весне 1946 г. Вмеша-
тельство США во внутренние дела Греции и Турции в 1947 г. СССР
расценил как претензию на лидирующие позиции в средиземномор-
ском регионе. Ответным шагом стала попытка укрепления своего
влияния на Ближнем Востоке. По церковным каналам государствен-
ное воздействие на Иерусалимский, Александрийский и Антиохий-
ский патриархаты успешно осуществлялось после Поместного собора
в Москве с участием в нем глав восточных церквей (1945 г.). Даль-
нейшему укреплению связей способствовали поездки на Ближний
Восток патриарха Алексия в 1945 г. и митрополита Григория (Чукова)
в 1946 г. Эти поездки, санкционированные государством, оказались
очень полезными для укрепления авторитета Московской патриархии.
После признания Советским Союзом Израиля ей была возвращена
русская духовная миссия в Иерусалиме, до того бывшая в ведении
русской зарубежной церкви.
     Таким образом, принятие «нового» курса в государственно-
церковных отношениях было связано прежде всего с внешнеполитиче-
скими планами государства. Однако существовали и внутренние при-
чины: участие церкви в деле снабжения страны продовольствием в ус-
ловиях восстановительного периода, необходимость контроля со сто-
роны государства за религиозной жизнью на некогда оккупированных
территориях, укрепление международного авторитета государства.
     1953 – 1958 гг. 7 июля 1954 г. было принято постановление ЦК
КПСС «О крупных недостатках в научно-атеистической пропаганде и
мерах ее улучшения», в подготовке которого активно участвовали
Д. Т. Шепилов, А. Н. Шелепин, М. А. Суслов. В этом документе пере-
сматривалась прежняя политика в церковном вопросе и предлагалось
вернуться к довоенным отношениям с церковью и начать «наступле-
ние на религиозные пережитки». Перед принятием этого документа
В. М. Молотов предупреждал Н.С. Хрущева, что он «принесет массу
ошибок». На что последовал ответ: «Будут ошибки – исправим». Этот
пример показывает существование в руководстве партии двух подхо-
дов к проблемам церкви – антирелигиозного и государственного, сто-
ронники которого рассматривали патриархию как часть системы.
      Антирелигиозной группировке помогла и старая гвардия «во-
инствующих безбожников» 1930-х гг. Так, В. Д. Бонч-Бруевич поло-

88