ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
70
мистерию, на бой быков, в современный цирк, в театр, в оперу, на концерт, в кинематограф,
на поэтические вечера, на скандал, к месту казни и т. д.
«Хлеба и зрелищ» – таков вечный красноречивый свидетель данности этой потребности
у человека. Если лозунг «хлеба» относится к биологической потребности питания, то лозунг
«зрелищ» говорит о потребности в аффективных переживаниях. Отнимите эту потребность у
человека, и вы сделаете непонятным существование множества явлений, начиная с игры и
кончая всем искусством: поэзией, живописью, музыкой, балетом. «Дориан Грей» Уайльда –
только сконцентрированный художественный образ человека, сделавшего «целью жизни»
служение и удовлетворение потребности в чувственно-эмоциональных переживаниях. Все люди
в большей или меньшей степени Дорианы, различны только формы и степени «прожигания
жизни». Эта потребность дает себя знать всюду: обычай употребления музыки на парадах, в
наступлении, на похоронах и свадьбах, такие явления, как сервировка стола (цветы,
художественность сервировки), явления комфорта, роскоши («пышные» платья, «красивая
обстановка» комнаты, все, «что ласкает взор»), – все это вызвано и появилось на почве
удовлетворения этой потребности.
Она, как воздух, всюду проявляет себя, но как воздух, мы ее не замечаем... Если бы ее не
было, то насколько упростилась бы наша жизнь. Удовлетворение голода не требует ни цветов,
ни белоснежных салфеток, ни красиво убранного стола; все эти «аксессуары» вызваны к жизни
«эстетикой», т. е. чувственно-эмоциональными потребностями. Ими же вызваны к жизни и
почти все явления искусства, начиная с примитивных рисунков, фантастических сказок и
первобытной песни и кончая Шекспиром, Диккенсом, Бетховеном и Рембрандтом. Она гонит
одних в кабак, других – на митинг, третьих – на бал, четвертых – в цирк, пятых – в театр,
шестых – в толпу, седьмых – в церковь, восьмых заставляет подзадоривать людей подраться,
девятых – к опасным приключениям, десятых – на выставку. Всюду, где люди «любуются» чем-
нибудь, всюду, где они говорят «о красивых переживаниях», всюду, где действуют «страсти и
аффекты», там вы найдете эту потребность. Она неизбывна для человека и соприсуща его
природе. Борьба за «жизненные блага» в значительной степени является борьбой за возможность
чувственно-эмоциональных переживаний, за возможность их удовлетворения.
10) Потребность в волевой деятельности. Наряду с указанными потребностями
человека имеется потребность в волевой деятельности; она состоит в постановке и в
достижении осознанной, намеренно поставленной цели.
Ставить цели, ближайшим образом связанные с нашим «я», и стремиться к их
осуществлению – свойство, имманентно присущее человеку. Если прав был Декарт, говоря:
«Cogito, ergo sum» (я мыслю, следовательно, существую), – то не менее правильным будет
сказать: «Volo, ergo sum» (хочу, следовательно, существую). Сознательное «хочу» дано вместе
с человеком и от него неотъемлемо! Опять-таки характер целей и волевых стремлений различен
у разных людей. Но в той или иной форме они присущи всякому человеку (кроме разве идиотов и
психически дефективных людей). Если история человечества есть в значительной степени
результат эмоций и чувств, то известная доля исторических событий может и должна быть
объясняема как результат воления и волевых действий. Если в прошлом роль последних была
сравнительно незначительна, то по мере поступательного хода истории значение и роль волевой
деятельности растут. Спрашивается, что же служит доказательством наличности такой
потребности у человека? Ответ гласит: постановка людьми осознанных целей,
воспринимаемых ими в качестве целей, тесно связанных с интимнейшими сторонами их «я» и
потому важных и ценных для того, кто их ставит, – с одной стороны. С другой, – борьба людей
с теми, кто препятствует достижению таких целей, или, когда они достигнуты, борьба с теми,
кто мешает их дальнейшему выполнению, кто угрожает или препятствует осуществлению
соответствующих волевых актов.
В той или иной форме такие осознанные воления, несводимые к желаниям, вызываемым
другими потребностями, были и остаются свойственными человеку. Таково воление, связанное
с целью поддержания достоинства собственного «я», «чести», «доброго имени», таково воление
«власти» над другими, воление «славы», воление «превосходства над другими», «популярности,
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 68
- 69
- 70
- 71
- 72
- …
- следующая ›
- последняя »
