ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
69
тастическим, детским, абсурдным образом... Имеется инстинкт, который толкает людей к
такой комбинационно-синтетической деятельности, – правильно утверждает Парето.
«Люди имеют определеннейшую склонность давать логическое обоснование их актам...
У них имеется синтетическая тенденция, незаменимая для практических потребностей. Прежде
всего, люди хотят мыслить, а плохо или хорошо они мыслят, это уже другой вопрос», – не менее
справедливо говорит тот же автор. На почве удовлетворения этой потребности выросла не только
наука, но и все абсурдные обобщения, абстракции, олицетворения, персонификации и понятия
вроде добра, справедливости, солидарности и т. д. «Такие или сходные комплексы,
родившиеся из потребности мыслить и комбинировать, потом могут приобрести независимое
существование и в известных случаях быть персонифицированными». Не только факт
существования науки, но еще в большей степени факт существования ошибочных абсурдных
теорий, представлений, понятий, суеверных и наивных объяснений, нелепых умственных
комбинаций, фантастичных интеллектуальных образований, короче – все те анимистические,
фетишистские, тотемические и нелепейшие теории, которые создавало и создает человечество,
начиная с самых первобытных людей и кончая «дикарями современной культуры», теории,
которыми люди объясняли и объясняют окружающие их явления, все эти «суеверные обломки
старых истин», которыми полна история человечества и которые мы находим всюду, где
находим человека, все это служит непререкаемым и красноречивейшим доказательством
наличности у человека интеллектуальной потребности. Если бы ее не было, то не могли бы
возникнуть и эти уродливые детища мысли. Иными словами, человеку свойственен в такой же
степени интеллектуальный голод, в какой ему присущ голод физиологический. Один
удовлетворяет его фантастическими теориями анимизма, другой – теориями Ньютона и Дарвина,
один для его удовлетворения создает теорию «семи дней творения», другой – теорию, подобную
канто-лапласовской теории или доктрине «Основных начал» Спенсера.
Еще бесспорнее станет эта потребность, если мы учтем роль знания как лучшего
орудия в борьбе за существование. Уоллес и Бергсон правы, говоря, что в силу этой
потребности для человека стала излишней необходимость изменения тела для приспособления
к среде: его место заняли изменения мозга и тех орудий и инструментов, которые созданы
человеческим знанием.
Этой потребностью вызвано к жизни бесчисленное множество представлений и теорий,
истинных и ложных, – относящихся к явлениям и неорганического, и органического, и
социально-психического мира. Короче, потребность в интеллектуальной или умственной дея-
тельности столь же реальна, как и потребность в питании. Другое дело, столь ли важна она,
как последняя. Но этим вопросом мы сейчас не занимаемся.
9) Потребность в чувственно-эмоциональных переживаниях. Под ней я понимаю
потребность человека, опять-таки имманентно присущую его организму, данную вместе с
последним, переживать ряд чисто аффективных состояний – чувств, эмоций, носящих
название радости, страха, горя, нежности, любви, симпатии, обожания, отвращения,
удивления и т. д., сопровождающихся или удовольствием, или страданием (положительные и
отрицательные чувственные тоны), потребность, отличную от интеллектуальной и не
совпадающую с последней.
Так же, как человек не может не мыслить, так же он не может не чувствовать. Больше
того, человек хочет мыслить и хочет чувствовать, часто он ищет чувственных переживаний...
Реальна ли эта потребность? Вместо ответа процитирую Ланге: «Эмоции, – говорит он, – не
только играют роль важнейших факторов в жизни отдельной личности, но они вообще самые
могущественные из известных нам прирожденных сил. Каждая страница в истории – как це-
лых народов, так и отдельных лиц – доказывает их непреодолимую власть. Бури страстей
погубили больше человеческих жизней, опустошили больше стран, чем ураганы, их поток
разрушил больше городов, чем наводнения». В той или иной форме эта потребность есть у
всех людей. Не идеи, не голод и не остальные перечисленные потребности влекли и влекут
людей на зрелища: первобытные пляски, игрища («короборри»), в цирк гладиаторов, на
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 67
- 68
- 69
- 70
- 71
- …
- следующая ›
- последняя »
