Теория и практика танцевально-экспрессивного тренинга - 26 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

человечества. К изучению танца обращаются этнографы и хореографы, историки

и культурологи, биологи и психологи, философы и экономисты. Известны

биологические теории танца, подход к танцу как средству выражения эмоций,

психологические, социокультурные, социально-психологические и философские

теории танца. Единой теории танца не существует, да и не может существовать

до тех пор, пока ученые

спорят о соотношении биологического и социального в

природе человека. Будущее в данном случае, как и во многих подобных случаях

– в синтетических теориях.

На настоящий момент существует весьма противоречивое представление о

танце. Почти все исследователи сходятся в том, что танец есть ритмическое

движение [1, 6, 34]. Ритму приписываются различные функции, вплоть до

магических и

космологических. Но дальше рассуждения ученых идут по

различным направлениям. Так, одни полагают, что «происхождение танца, по-

видимому, чисто сексуального характера» [13], трактуя танец как моторно-

ритмическое выражение сексуальной энергии, как высвобождение эротизма [34,

20]. Примыкают к этим взглядам и представления о генетической связи танцев

людей и танцев животных, характерные для биологических теорий танца

(Х. Эллис, У. Соррел). Правда, теорию танца английского ученого Х. Эллиса

(1929) нельзя однозначно отнести к биологической, так как он признавал, что

танец является не только древнейшим способом выражения любовных чувств,

которые возникли задолго до появления человека, но и чувств религиозных,

которые, как признает Х. Эллис, возникли со времени появления

человечества. С

другой стороны, взгляды Х. Эллиса роднят его с представителями современных

философских концепций танца и с античными представлениями о танце как

особом ритме, как движении, подчиненном особым правилам, мере, порядку.

Х. Эллис дает следующее определение танца: «Явление, в котором все

подчинено строгим правилам исчисления, формы и четкого метра и порядка